1、“.....把不正义的因素降到最低，促进社会成员间，以及人与社会间稳定和谐。刍议社体权益，甚至抛弃道德共识的后果。信仰层面上，人们过多关注个人怎样去赚钱获利，很少关注国家前途集体命运。道德层面上，比如扶起摔倒的老人，在价值观上并不认为是敬老助人为乐，而是认为会被讹诈的价值观排污工厂只顾效益不顾环境污染，肆意而为在食品安全领域的制假售价，危害人民群众健康。这些行为都颠覆了人类良知与道德底线。所以，这种正义观的教育迫在眉睫。信仰缺失与道德滑坡，可以用正义观教育的方法来弥补，涉及到个人主义的危害可以用社群主义的教育方法来解决。首先要抵制住功利主义对人们教育方式针对中国问题也有着积极启示。关键词社群主义正义观教育中图分类号文献标识码正义观的历史与现实脉络公平正义是古今中外所有人期盼的社会愿景，社会也有责任要积极关切遭遇不公平待遇的人们。在教育实践中贯彻这种正义观......”。

2、“.....也是中国社会主义核心价值体系的先导要求。正义的实现不是从来就有的，由于人性与生存追求的需要，往往受利益的反向牵制，所以，当人类物质文明到达定程度时，可以通过教育改造人的精神世界，完善这美德，使人在这种美德系统中更具适应性刍议社群主义正义观教育论文原稿奉献观转变。这样，正义的意识得到弘扬，非正义的事件得到减少。现在，这些危机已经唤起了全社会的普遍关注与警醒。作为引领价值观的教育手段，应该大力弘扬倡导，道德楷模的示范力量。这些理想和信念，在社群中作为共同价值观更易于推广实现。定要深刻的认识到，中国正处在改革的关键时期，各种社会制度正在转型，这是个持续深化和积累的历程。在发展的道路上也许会出现定的阵痛与牺牲，小段历史内，如果相对公平已经牺牲掉，那么正义是不可以丢掉，公平是物质上的，而正义则触及人的灵魂。牺牲与代价甚至望判断是差异化和不稳定的......”。

3、“.....注释选自孟子告子上，十经注疏，北京中华书局，年。刍议社群主义正义观教育论文原稿。目前中国社会有着严重信仰缺失和道德滑坡现象，这也是过度追求个人利益，忽视集体权益，甚至抛弃道德共识的后果。信仰层面上，人们过多关注个人怎样去赚钱获利，很少关注国家前途集体命运。道德层面上，比如扶起摔倒的老人，在价值观上并不认为是敬老助人为乐，而是认为会被讹诈的价值观排污工厂只顾效益不顾环境污染，肆意而为在食品安全领体利益之名也不能逾越。正义不允许牺牲些人的自由以满足其他人的幸福。由正义所保障的权利绝不受制于政治的交易或社会利益的权衡。这表明对少数人的权益过度保护是他所强调的，这种思维方式没有站在全局进行考量，也没有着重考虑到多数人的利益。社会主义核心价值体系是正义观教育的指南，以集体主义为原则，坚持为人民服务的指导思想。努力践行社会正义......”。

4、“.....公正正是字要求中重要环。实现这点，大力与得当的教育是关键，借鉴社群主义教育观，在社群中融汇这种全社会有较小的贫富差距，所谓避免不患寡而患不均而带来的社会危机。社会成员有高尚的道德情操，和共同的精神信仰。其中，第点是历史中逐渐发展的，第点是政府的行为责任，第点是可以通过思想政治教育的方法来实现。正义的品行，是可以通过教育来实现的。通过教育来提升认知，陶冶情操，锻炼品质，坚定信仰和养成行为习惯等。正义的品行并非与生俱来，而是后天学习的成果，这种正义观的意识形态确立，需要榜样的示范和批判性的指导训练才能达成。千百年来，不论任何社会制度下的意识形态，国家都会以教育的由于执行正义美德的人往往与他所获得的利益有反相关的关系即如果坚持了高尚的美德，那么个人所获得的利益就会减少。而人性的贪婪和个人生存发展的追求，又促使人不断的追求利益而损害美德，极端的情况是......”。

5、“.....就会给人类社会本身带来灾难性的伤害，比如战争。所以在人类社会的发展过程中，尤其是人与人关系更加紧密的时代，这种保持相对的美德与保持相对的追求利益的克制，就固化为种制度，使人们相互遵守，达到个平衡的状态。在正义的诸多概念中西方思想家有过多种解释，罗尔斯的正义仅强调公共生活的重要性，这种正义观教育也仅针对自由主义的弊端提出了些有效的方法和措施，实际上是对自由主义的修补，而马克思主义把这种个人的权利和利益理解为生产关系，站在比社群更大的视角，包含了物质文化精神等各方面的社会层面，提出物质决定意识，人只有不断的发挥主观能动性，在历史中消灭阶级对立，把利益的冲突变为善的致，才能达到真正的公正与平等。所以，在面对社群主义正义观教育的时候，要本着辩证吸收的态度，只对其方法予以引用。社群主义正义观教育在中国当前中国社会的正义缺失比较对的美德与保持相对的追求利益的克制......”。

6、“.....使人们相互遵守，达到个平衡的状态。在正义的诸多概念中西方思想家有过多种解释，罗尔斯的正义观是种均衡模型，他主张平等，提出两个正义原则，在个人的自由和分配领域都坚持平等，诺齐克也坚持认为，个人权利的优先性，提出了正义持有的概念。但这种方案只是种无奈的平衡各方利益的调和，无法从根本上解决个人权利和自由至上所演发的另外个社会极端问题的爆发，比如拜金主义，享乐主义，道德失信等。针对个体而言，正义品行的产生有利于社会的文明与的是在生活中潜移默化的舆论影响，有的则是以宗教的形式灌输。社群主义正义观教育社群主义是世纪年代兴起的西方政治思潮，其基本立论基于批判新自由主义。这种批判尤以批判罗尔斯的正义论著称。罗尔斯指出，权利的正义应当优先于福祉和利益。当个人的欲望产生种积极的喜悦时，我们必须在过程中衡量其正当性，以判断它是否作为个标准的正义......”。

7、“.....这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。正义不允许牺牲些人的自由以满足其他人的幸福。由正义所保障的权利刍议社群主义正义观教育论文原稿是种均衡模型，他主张平等，提出两个正义原则，在个人的自由和分配领域都坚持平等，诺齐克也坚持认为，个人权利的优先性，提出了正义持有的概念。但这种方案只是种无奈的平衡各方利益的调和，无法从根本上解决个人权利和自由至上所演发的另外个社会极端问题的爆发，比如拜金主义，享乐主义，道德失信等。针对个体而言，正义品行的产生有利于社会的文明与稳定，有利于人与人的关系走向制度化规范的范围。这种品行的产生取决于个因素社会物质较大丰富与生活水平比较高，仓廪实而知礼节说的正是这个道理。人利益，几乎不考虑他人，或集体社区，乃至国家的利益。有其行必先树其知，事实上缺少了对社群主义善的认知。要想对社会成员有个良好的正义观教育，首先......”。

8、“.....这种氛围存在于大大小小的社群之中。试想如果个人生活在非正义的环境中，他首先面临的是生存问题，他的正义观来源于从社会实践的直接判断，他的生存和发展的思维都是结合社会实践得出对自己有利的判断。我们要建立个正义互助的氛围，所以，从国家和社会的角度，要在实际上消除不平等的现象，政府的公共服务职能要完善清晰德修养和文明素质。社群里是有约束和感染的惯性作用的。正义的人多了，非正义行为就会被制止和受到社会舆论的谴责，有了这种正能量的制止和谴责，有正义意愿的群众就不会效仿这种以个人利益为依归的非正义行为。正义局面来之不易，局面坚挺与脆弱，要看人们是否有坚定的信心维护。个体衍生的欲望判断是差异化和不稳定的，所以需要正确的价值取向不断予以教育和引导。注释选自孟子告子上，十经注疏，北京中华书局，年。全社会有较小的贫富差距，所谓避免不患寡而患不均而带来的社会危机。社会成员有高尚的重......”。

9、“.....或间接移植了西方的管理制度模式，使得人们在内心中把追求个人利益放在了凡事种种的第位。我们必须正视我国很多领域出现的问题在经济领域，起点不公平和不平等现象依然存在，城乡居民收入差距拉大，地区之间的差距增加，行业收入差距更加明显。在政治领域，公共权力原本是属于群众的权利，是种公共权利的产品。却有许多权利被腐败的政府官员的权力所取代。公权力演化为私人特权本身就是种非正义。在社会领域，存在机会失信现象。这林林总总的现象本质，就是人们过于追求定，有利于人与人的关系走向制度化规范的范围。这种品行的产生取决于个因素社会物质较大丰富与生活水平比较高，仓廪实而知礼节说的正是这个道理。刍议社群主义正义观教育论文原稿。社群主义正义观教育的目标是，使社会成员避免走向个人主义极端的泥潭，避免极端的个人主义伤害到群体的共同利益，使社会成员在集体中发挥自身的价值......”。