德哲学思想中的道德律的确是自由的认识条件，但道德律作为彼岸世界的存在，在现实世界中是不能被人完全掌握的。自由又因其物自体的特征在实践中不能完全被认识。这样就导致了作为劳动主体的人，永远不可能在实践中去认识和把握限制自身在劳动中获得自由的根本原因。因此，物自体学说作为康德哲学观点的重要组成部分，也最终导致了该学说不能在现实中实现劳动解放。结论在马克思劳动解放思，因此道德律的这种物自体性质，使它最终也不能够在现实中给人们带来实现自由的真正方法。马克思主义哲学认为，自由作为劳动的基础性目的，对它的切认知与感受均来自于劳动者在劳动实践中的真实体验。它既包括内心的理性认知与感受，也包括身体的感性感觉。而人的劳动是感性的实践行为与理性的感知的同。因此绝不存在种在感性的实践中是不自由的，而在内心当中又可以获得自由的感觉。道德律确实可以使行为主从道德律中获得自由到劳动解放获得自由论文原稿获得自由的根本原因，这样才能够构成在现实中实现劳动解放的基础。康德哲学思想中的道德律的确是自由的认识条件，但道德律作为彼岸世界的存在，在现实世界中是不能被人完全掌握的。自由又因其物自体的特征在实践中不能完全被认识。这样就导致了作为劳动主体的人，永远不可能在实践中去认识和把握限制自身在劳动中获得自由的根本原因。因此，物自体学说作为康德哲学观点的重要组成部分，也最终导致了该学说不彼岸世界的在现实世界中并不能完全被人们所认识，因此道德律的这种物自体性质，使它最终也不能够在现实中给人们带来实现自由的真正方法。马克思主义哲学认为，自由作为劳动的基础性目的，对它的切认知与感受均来自于劳动者在劳动实践中的真实体验。它既包括内心的理性认知与感受，也包括身体的感性感觉。而人的劳动是感性的实践行为与理性的感知的同。因此绝不存在种在感性的实践中是不自由的，而在内心当中论在马克思劳动解放思想的创立过程中，康德的德国古典哲学承担着十分重要的理论渊源作用。康德在实践理性批判中为马克思劳动解放思想的诞生，提供了自由这样个方向，但最终又因为其物自体学说的特点使自由仅仅成为了种向往，是人们永远也不可能真正实现的种美好愿景。马克思正是通过对康德哲学的扬弃，将自由这概念从纯粹理性的向度延伸到了人的具体感性实践活动中，使其发展成为人在感性实践活动中应根本具康德通过周密的哲学推理，最终将自由与道德律之间的关系做了明确的界定。自由在思辨理性的切理念中也是唯的这种理念，我们知道它的可能性但却看不透，因为它是我们所知道的道德律的条件。自由称之为道德律的条件，而道德律却是自由的认识理由。因为如果不是道德律在我们的理性中早就被清楚的想到了，我们是绝不会认为自己有理由去假定有像自由这样种东西的。康德将自由理念设定为，自由是纯粹理性在现实中所马克思正是通过对康德自由概念的根本转向，进而提出了从感性角度实现人类获得解放的正确途径。关键词康德马克思自由解放康德的实践理性为劳动解放提供了方向康德的实践理性批判是康德大批判理论中的第部。在这部哲学巨著中，康德通过将人的纯粹理性在现实中具有的实践能力作为标准，来批判般的理性在实践活动中的各种表现，经过对这些表现进行深层次剖析和推理，从而来确认纯粹理性的先天普遍规律，即道德律任何感性条件所战胜的，是通过纯粹理性延伸到人们的所有实践活动之中的。人们在实践中事实上是自由的这哲学观点，确实对马克思劳动解放思想的產生起到了重要的哲学意义。但以自由为导向，在以纯粹实践理性批判作为方式，来批判人的不合理的社会关系和社会意识，以此来树立人们心中对崇高的道德律的向往的方法，来解放人的不合理的社会关系和社会意识，是根本不可能做到的。因为道德律在每个人心中的具体样式关系，劳动就因此失去了它的本质意义。所以让劳动主体认识到劳动的自由性和劳动自由的可实现性，就成为劳动解放的基本方向。自由作为人们从事劳动的基础性目标，引导着人的切劳动行为，这些行为既包括人通过劳动使自己从动物界中解放出来，也包括从不合理的社会关系和社会意识中解放出来。前者作为劳动的基本功能已经在人改造自然的社会实践活动中实现了，而后者作为限制劳动者在劳动活动中获得自由的社会层道德律的进步演绎，得出道德律是能够使人认识到人在实践中事实上是自由的这哲学观点。康德提出自由的概念，旦其实在性通过实践理性的条无可质疑的规律而被证明了，它现在就构成了纯粹理性的甚至思辨理性的体系的整个大厦的拱顶石。康德进步指出，自由与其他的理念不同，它是通过道德律而启示出来的，是在现实中得到了证明的。由此自由与道德律的辨证关系也成为整个实践理性批判的核心课题。将自己的生命与生从道德律中获得自由到劳动解放获得自由论文原稿并通过对道德律的进步演绎，得出道德律是能够使人认识到人在实践中事实上是自由的这哲学观点。康德提出自由的概念，旦其实在性通过实践理性的条无可质疑的规律而被证明了，它现在就构成了纯粹理性的甚至思辨理性的体系的整个大厦的拱顶石。康德进步指出，自由与其他的理念不同，它是通过道德律而启示出来的，是在现实中得到了证明的。由此自由与道德律的辨证关系也成为整个实践理性批判的核心课题。由，就必须将心中对自由的向往落实到感性的实践活动中，通过克服现实世界中对获得自由所构成的客观限制，打破主体与客体皆不可知的定律，在感性世界中突破外在客观对主体获得自由的禁锢，才能使人类最终获得根本的解放和自由。摘要康德作为德国古典哲学的代表人物之，其哲学思想为后来的哲学的发展起到了十分重要的导向作用。自由，作为康德实践理性批判的核心要素之，为马克思劳动解放理论提供了目标导向，劳动的根本方向，即劳动的自由。而这个自由的概念恰恰是马克思通过对人在感性实践方面的自由的研究，是对康德在理性上的自由理念的个完美延伸和根本转向。从道德律中获得自由到劳动解放获得自由论文原稿。摘要康德作为德国古典哲学的代表人物之，其哲学思想为后来的哲学的发展起到了十分重要的导向作用。自由，作为康德实践理性批判的核心要素之，为马克思劳动解放理论提供了目标导向，马克思正和具体内容有着千差万别的不同，在每个作为实践主体的人的心中是有着不同的回答的。就像康德的那句名言头顶的星空和心中的道德律。道德律就像头顶的星空样，那样浩瀚无垠那样神秘莫测。也许这就是康德的道德律最终不能够使人真正的认识到自由，也更不可能使人最终获得自由样，道德律并不能使人解放自己的劳动。因为它本身就是存在于彼岸世界，而不会被现象世界所完全认识的物自体。因此，人们要想获得真正的的原因则是劳动解放所要重点解决的。在人能否将自己从不合理的社会关系和社会意识中解放出来获得自由这点上，康德用实践理性批判给出了解决的办法即道德律，正是我们直接意识到的那个道德律，他是最先向我们呈现出来，并且由于理性将它表现为种不被任何感性条件所战胜的甚至完全独立于这些条件的规定根据，而正好是引向自由概念的。因此，通过道德律人们可以认识到他们在实践中事实上是自由的，这种自由是不从自然的权威支配下解放出来。这切活动都是以自身获得自由为目标而进行的。所以人在劳动中不应失去自由，而自由也是人们从事劳动的基础性目标。但现实是，在资本主义私有制下，劳动者作为劳动活动的主体既不能自由的掌控自己的劳动行为和劳动所得的产品，同时劳动也不再是人自由自觉的本质活动而成为了维持肉体生存的手段，人与人之间的关系也不再是互助合作而变成了赤裸裸的剥削与被剥削排斥与被排斥的异化通过对康德自由概念的根本转向，进而提出了从感性角度实现人类获得解放的正确途径。关键词康德马克思自由解放康德的实践理性为劳动解放提供了方向康德的实践理性批判是康德大批判理论中的第部。在这部哲学巨著中，康德通过将人的纯粹理性在现实中具有的实践能力作为标准，来批判般的理性在实践活动中的各种表现，经过对这些表现进行深层次剖析和推理，从而来确认纯粹理性的先天普遍规律，即道德律，并通过对从道德律中获得自由到劳动解放获得自由论文原稿。自由称之为道德律的条件，而道德律却是自由的认识理由。因为如果不是道德律在我们的理性中早就被清楚的想到了，我们是绝不会认为自己有理由去假定有像自由这样种东西的。康德将自由理念设定为，自由是纯粹理性在现实中所具备的实践能力的这哲学结论，也对后来马克思劳动解放思想的产生起到十分重要的影响。马克思作为伟大的哲学家，他通过运用哲学对具体的人类劳动实践及其发展历史进行研究，发现了解放人想的创立过程中，康德的德国古典哲学承担着十分重要的理论渊源作用。康德在实践理性批判中为马克思劳动解放思想的诞生，提供了自由这样个方向，但最终又因为其物自体学说的特点使自由仅仅成为了种向往，是人们永远也不可能真正实现的种美好愿景。马克思正是通过对康德哲学的扬弃，将自由这概念从纯粹理性的向度延伸到了人的具体感性实践活动中，使其发展成为人在感性实践活动中应根本具备的条件。这种在哲学通过内心当中的信仰来引导身体上的行为方向，但内心当中的自由的获得，定是建立在感性自由在实践中实现为基础的。因此即使内心当中设定了自由的方向，而现实中的实践未能达到这种方向也最终不会形成真正的自由的感觉。劳动作为人改造客观世界的实践活动，对劳动的解放定是建立在对劳动实践活动的规律全面认识的基础之上。特别是要发现和解决限制劳动者在劳动中获得自由的根本原因，这样才能够构成在现实中实在现实中实现劳动解放。从道德律中获得自由到劳动解放获得自由论文原稿。实践理性批判正文，邓晓芒译，北京人