1、“.....学界还存在较大争议，大致有西汉文帝景帝时代，武帝昭帝时代，西汉末王莽时代种说法。汉书艺文志将管子书列入道家，隋书经籍志又将其列入法家，库全书沿袭之。郭沫若先生在其所著十批判书中指出白以法治国的同时，也更加重视礼的作用。牧民篇中把礼义廉耻比作国之维，并认为维绝则倾，维绝则危，维绝则覆，维绝则灭。维张则君令行，维不张，国乃灭亡。这里管子把道德教化与法治并列起来，提到治乱兴亡的高度。管子的最终理想，是希望使人们自觉重德守法，以达到法立而不用，刑设而不行的目标。法礼相辅，是管子法治思想的大创新点。管子的治国理政思想论文原稿。胡家聰管子新探，北京中国社会科学出版社，年。管子与围绕管子的争议管仲本名夷吾，字仲，后人习惯称他为管仲，或尊称为管子，是我国春秋时期齐国著名的政治家经济学家和军事家。他在齐桓公在位时担任齐国国相，深受信任，辅佐桓公在内富国强兵，在外尊王攘夷......”。

2、“.....但却大都承认这样个事实，那就是管子中关于治国思想的部分与历史文献中的记载基本相符。如果从管仲的生平经历和身份出发，那么关于管子思想主旨的疑案也就可以涣然冰释了。管仲的身份首先是政治家，作为国相，他必须站在国家政治的高度统领全局，需要处理政治礼仪经济军事等方方面面的事务。加之他早年从商从军的坎坷经历，使他拥有了丰富的社会阅历，对于社会各行各业可谓了若指掌。因此，管仲的治国理政思想也必然包括了各行各业方方面面的内容，这其中既有儒家礼治的影子，也有法家以法治国的思想既有道家重视心气的黄老之术，又有阴阳家的阴阳行既有重视农业生产的农家理论，又包含了攻城野战的兵家谋略。但管子的治国理政思想论文原稿强了军队的凝聚力和战斗力经济上则推行相地而衰征和徼山海之业，前者是按照土地质量来确定赋税征收额，提高了农民的生产积极性，后者则开辟了盐铁税源，农商......”。

3、“.....以诸侯盟主的身份，挟天子以伐不敬。管仲的各项施政措施，使齐国迅速崛起，成为当时最为强大的诸侯国。管子书，则是管仲治国理政思想的结晶。但对于管子的作者成书年代和主旨思想问题，自古以来的学者就议论不绝。首先关于作者问题，就有大致种说法有学者认为就是管子本人所作，有学者认为是后人记录管子的言行所作，也有学者认为是齐国稷下学派的学者依托管仲之名编撰的。后世学者通过逐字逐句分析书中的内容，发现管子的成书并蕴含的法治思想，大致可分为以下方面。确立法律的至高无上地位，保障法律权威。法律之所以至高无上，是因为法律是社会全体成员体遵循的行为规范。任法篇中说有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也，君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。管子认为，法虽然由君主创设，但君主本身也要服从于法律约束，这样才能明确法律权威，达到天下大治......”。

4、“.....故法者天下之至道也，圣君之实用也不法法则事无常，法不法则令不行法者民之父母也。管子将法提升至天下之至道治国之根本百姓之父母的崇高地位，足见其对于法律权威性的重视，其目的无非在于使整个社会形成知法守法的法治氛围，促使各阶层的人们都对法律，在树木快速生长的季节，是禁止砍伐的江河虽然广阔，但是渔业捕捞也要有限度，不得用网眼过密的网捕鱼，禁止捕捞小鱼幼鱼，以保护渔业资源。管子的治国理政思想论文原稿。摘要管子在诸子百家中占有重要的地位，是研究我国古代政治经济法律等各方面思想的珍贵资料。它相传最早为春秋时期齐国名相管仲所作，此后历经后世学者补充修订，终成全书。管子书中所蕴含的思想兼收并蓄，它不囿于家之成说，而是众采法家儒家道家阴阳家等诸家之所长，最终熔冶于炉，形成了独特的治国理政思想。其中不少思想在今天看来仍有借鉴意义......”。

5、“.....需要处理政治经济军事等各方面的政食之所生，水与土地也，不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈，以时为宝，圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。精时者，日少而功多。禁藏中关于时耕作的论断，明确强调人的生存和发展必须要按照季的规律来运行，最终得出人与天调，然后天地之美生的结论。管子认为，人必须通过积极地配合顺应着天地的变化，从而达到与天地的和谐相处，才能从自然中合理获取所需资源。反之，如果违背自然规律，则会遭到相应惩罚，即所谓者俱犯，则阴阳不和，风雨不时，大水漂州流邑，大风漂屋折树，火暴焚地憔草天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋荣蛰虫不藏，宜死者生，宜蛰者鸣直多腾蟆，山多虫螟畜不蕃，民多夭死国贫法乱，逆气下生。除此之外，管子中政策法令废弛难行，是因为违逆民心。习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰周年座谈会上的讲话中强调政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心......”。

6、“.....是我们党切行动的根本出发点和落脚点。年之计，莫如树谷十年之计，莫如树木终身之计，莫如树人。树获者，谷也树十获者，木也树百获者，人也。管子权修释义做年的打算，没有什么事比得上种庄稼做十年的打算，没有什么事比得上栽树做辈子的打算，没有什么比得上培养人才。成语十年树木，百年树人由此而来。虽然这其中有古代统治者驭民之术的消极成分，但管子较早地注意到贫富差距过大对国家的危害，则是需要肯定的。为此，管子提出了些缩小贫富差距的措施。具体办法是关注经济弱势群施王道或霸道把百姓人才作为根本，这是以人为本字的最早出处。，在顺民心政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之民恶贫贱，我富贵之民恶危坠，我存安之民恶灭绝，我生育之。管子牧民释义国家的政策法令能很好实施，是因为顺应民心国家的政策法令废弛难行，是因为违逆民心......”。

7、“.....政之所废在逆民心。全心全意为人民服务，是我们党切行动的根本出发点和落脚点。年之计，莫如树谷十年之计，莫如树木终身之计，莫如树人。树获者，谷也树十获者，木也树百获者，人也。管子权修释义做年的打算，没有什么事比得上种庄稼做十年的打算，没有什么事比得上栽树做辈子的打算须要按照季的规律来运行，最终得出人与天调，然后天地之美生的结论。管子认为，人必须通过积极地配合顺应着天地的变化，从而达到与天地的和谐相处，才能从自然中合理获取所需资源。反之，如果违背自然规律，则会遭到相应惩罚，即所谓者俱犯，则阴阳不和，风雨不时，大水漂州流邑，大风漂屋折树，火暴焚地憔草天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋荣蛰虫不藏，宜死者生，宜蛰者鸣直多腾蟆，山多虫螟畜不蕃，民多夭死国贫法乱，逆气下生。除此之外，管子中可持续发展的观念也值得瞩目。管子立政云修火宪，敬山泽林数积草夫财之所出，以时禁发焉......”。

8、“.....虞师之事也。森林失火是国家财产的巨大损失，因此管子主张国家应该制定实而系统，显示了代名相管仲的高屋建瓴的政治眼光和海纳百川的思想气魄。本文便从这角度出发，跳出学派归属的思路，通过分析管子中治国理政的思想智慧，以史为鉴，期冀能够有助于当今生产生活的发展。管子的法治思想确立法律的至高无上，保证公正性，立法因应时事，注重礼法并用法令制度作为统治者管理国家最重要的工具，尤其为人所重视。法令的严整与否法制的贯彻与否，关乎国家存亡大计。因此在管子中，单独辟出数篇内容专门论述。其中所蕴含的法治思想，大致可分为以下方面。确立法律的至高无上地位，保障法律权威。法律之所以至高无上，是因为法律是社会全体成员体遵循的行为规范。任法篇中说有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，管子的治国理政思想论文原稿，并给予抚恤。所谓养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急。衣冻寒......”。

9、“.....匡贫窭，振罢露，资管乏绝，此谓振其穷其次，对赢利单薄的农业实行系列的扶持政策，如春天时给予财政贷款贷给其种子或发放农业用具帮助生产等措施，以保证农业再生产的稳步推进。管子的生态思想人与天调，然后天地之美生管子的生态思想，是建立在敬畏自然遵循客观自然规律的基础上的，所谓天不变其常，地不易其则，春夏秋冬不更其节，古今也，进而认识到自然生态作为人类生存发展基础的重要意义。关于这点，在禁藏霸言牧民诸篇中有集中体现，如民之所生，衣与食也。其则，春夏秋冬不更其节，古今也，进而认识到自然生态作为人类生存发展基础的重要意义。关于这点，在禁藏霸言牧民诸篇中有集中体现，如民之所生，衣与食也。黎翔凤管子校注，北京中华书局，年。马非百管子轻重篇新诠，北京中华书局，年。汉司马迁史记，北京中华书局，年。罗根泽管子探源，长沙岳麓书社，年。管子的治国理政思想论文原稿。，以人为本，本理则国固......”。