1、“.....为女性寻找出路而共同努力。参考文献乔以钢多彩的旋律中国女性文学主题研究天津南开大学出版社曹新伟，顾玮，张宗蓝世纪女性文学史北京北京大学出版社苏琼性别的间离过程十年女性戏剧研究戏剧研究。在肯定自我张扬个性的时代，人的发现引出了女人的发现，女性意识随着女人的发现而觉醒。从本质上说，女性意识的觉醒是女性作为个体的个人意识的觉醒，是女性要求人格独立和个人权利意识的觉醒。时期，女性话剧的女性意识集中体现为追求个性解放和爱情婚，其笔下的女性人物不依附于男人，她们对生活工作爱情和婚姻的自主安排与掌握，体现了女性主体意识的萌发。到新时期，经历了自我意识的复苏性别意识的觉醒和价值意识的凸显之后，女性主体意识走向成熟。在新时期的女性话剧中，夏之娴袁绯夏雨柳青青等女性人物形象，她们处在事业和家庭的双重夹击中......”。

2、“.....但是从另个角度来看，这种夹缝中的生存困境进步促进了其主体意识和女性意识，使其更为独立与强大。在女性话剧中，从论女性意识在我国女性话剧中的嬗变论文原稿件事上，两人的态度截然相反夏之娴支持女儿深造，说出女人，不是月亮，不借别人的光炫耀自己的激励之言莫瑾反对儿媳出国，理由是女人强，家里就乱了套。夏之娴和莫瑾的对立冲突，实质上展示了现代女性的社会价值和家庭价值的矛盾冲突。夏之娴代表了现代知识女性的社会价值意识，莫瑾代表了她们的家庭价值意识。她们两人之间的互不认可，本质上是女性的社会价值意识与家庭价值意识之间的互不调和与尖锐对立。现代女性即使在事业有所成就，但没有履行自己的家庭职责，此，女性话剧的女性意识于新时期重新复苏，并且进步深化。是女性价值意识的凸显女性价值意识指女性在社会生活和家庭生活中独特的价值與贡献意识。在传统的男主外女主内的两性分工模式里......”。

3、“.....而传统的男权社会对女性价值的认同感十分低下，长期以来认为女性的家务劳动不具有经济价值。新时期，女性的价值意识，尤其是女性的社会价值意识在女性话剧中得到凸显。白峰溪在风雨故人来中借助女主人公夏之娴之口，喊出了女性的心声女文化语境的变化而曲折地向前发展，逐步走向深入和成熟。关键词女性意识女性主体意识女性话剧嬗变十世纪初的时期，是我国现代意义上女性写作的开端期，也是我国现代话剧的诞生期。因其强大的现场感染力和宣传功能，话剧从诞生之时起就成为种女性自我言说的重要方式。时期的女性剧作家通过话剧表达女性对平等自由尊重的渴求，张扬女性的自我和个性。女性意识的深化新时期初期，文学开始回归传统，即恢复人的自我价值张扬个体尊严，女性写作从人的自觉转向女人的自觉，白薇丁玲谢冰莹等人加入了左联后，其话剧创作也反生了重大转向......”。

4、“.....在此创作思想的指导下，她们抛弃了个人情感和家庭生活等私人领域的书写，其话剧更多地服务于抗战和革命，凸显了革命意识和革命色彩，女性意识与女性色彩则逐步淡化消退。解放区的女性剧作家，如颜烟李伯钊莫耶等，她们的话剧完全转向民族救亡社会革命的公共领域。解放区的女性话剧主动向革命靠近女性意识则不可避免地受到压抑和削弱。杨绛等剧作家突破了笼统的人的意识，自觉地从女性的角度去思考爱情与婚姻的内涵和本质，站在女性的立场去审视爱情和婚姻对女性的真正意义和价值。这时期的女性意识比时期在内容和思想上都更为深化，彰显了女性的自我意识独立意识自审意识。女性意识的隐匿革命时期形成的革命男权话语的叙事模式，成为解放后文学的主流叙事模式。在这种叙事模式中，女性话语始终处于被压抑的边缘状态，这时期，政治的规训让女性的主体意识普遍失十年代女的隐匿......”。

5、“.....女性意识的内涵随着社会时代背景和历史文化语境的变化而曲折地向前发展，逐步走向深入和成熟。关键词女性意识女性主体意识女性话剧嬗变十世纪初的时期，是我国现代意义上女性写作的开端期，也是我国现代话剧的诞生期。因其强大的现场感染力和宣传功能，话剧从诞生之时起就成为种女性自我言说的重要方式。时期的女性剧作家通过话剧表达女性对平等自由尊重的渴求，张扬女性的自我和个性。白薇丁玲谢冰莹等人加入了左联后的情感焦灼与精神痛苦，但是从另个角度来看，这种夹缝中的生存困境进步促进了其主体意识和女性意识，使其更为独立与强大。在女性话剧中，从时期女性意识的觉醒，到十年代女性意识的分流，到上世纪十年代女性意识的隐匿，再到新时期女性意识的复苏与深化，女性意识的内涵逐步走向丰厚深入成熟。在新时期以来的女性话剧中，女性意识呈现出传统因素与现代因素既对立又交融的复杂状态，这种胶着状态......”。

6、“.....本质上是女性的社会价值意识与家庭价值意识之间的互不调和与尖锐对立。现代女性即使在事业有所成就，但没有履行自己的家庭职责，心理上仍然会产生内疚感和负罪感。例如，夏之娴在晚年也为自己忙于工作疏于照顾女儿，未能给女儿个美满的家庭而心生歉意。在剧终，相对于夏之娴的受人尊重，莫瑾的失落和沮丧暗示了剧作家的真实意图女性的社会价值应该得到社会的认可与尊重。是女性主体意识的成熟女性主体意识是指女性作为主体在客观世界中的地位作用和价值的自论女性意识在我国女性话剧中的嬗变论文原稿落，大部分女作家的创作失去了性别特色，沦为主流意识的传声筒。论女性意识在我国女性话剧中的嬗变论文原稿。是在苏区和解放区的女性话剧中，女性意识弱化消隐了在苏区，话剧被当作强大的政治宣传工具，承担起了抗日救国的重任。女性話剧的爱情婚姻主题......”。

7、“.....话剧的政治宣传功能被突出和强化之后，其政治性必然高于文学性，革命色彩遮盖了其女性色彩，剧中的女性意识则不可避免地受到压抑和削弱。后者的本质是以男性为内核的男权话语体系。在这个体系内，女性话剧中的女性意识被刻意地弱化和隐匿了，女性话剧创作走上了中性化或无性化，实则是男性化的道路，女性色彩几近消失。是在苏区和解放区的女性话剧中，女性意识弱化消隐了在苏区，话剧被当作强大的政治宣传工具，承担起了抗日救国的重任。女性話剧的爱情婚姻主题，迅速被抗日救亡解放全国的政治主题所代替。话剧的政治宣传功能被突出和强化之后，其政治性必然高于文学性，革命色彩遮盖了其女性色彩，剧中期，女性的价值意识，尤其是女性的社会价值意识在女性话剧中得到凸显。白峰溪在风雨故人来中借助女主人公夏之娴之口，喊出了女性的心声女人，不是月亮，不借别人的光炫耀自己，昭显了新时期女性的价值意识......”。

8、“.....也表现和反思了现代女性的自我价值认同时的困惑与迷茫，以及她们在社会角色和家庭角色冲突之中的痛苦与挣扎。风雨故人来中的夏之娴与莫瑾，分别代表了现代女性对社会价值和家庭价值的不同取向。夏其话剧创作也反生了重大转向，从个人经验的表达转向了集体经验的传达以民族本位取代女性本位由个人化的宣泄走向冷静深入的社会性探索。在此创作思想的指导下，她们抛弃了个人情感和家庭生活等私人领域的书写，其话剧更多地服务于抗战和革命，凸显了革命意识和革命色彩，女性意识与女性色彩则逐步淡化消退。解放区的女性剧作家，如颜烟李伯钊莫耶等，她们的话剧完全转向民族救亡社会革命的公共领域。解放区的女性话剧主动向革命靠近，自觉地被纳入革命话语体系中，而突，反映出现代女性的深重的精神伤害与情感痛苦。女性话剧把现代女性的生存困境与痛苦真实地呈现在世人面前......”。

9、“.....为女性寻找出路而共同努力。参考文献乔以钢多彩的旋律中国女性文学主题研究天津南开大学出版社曹新伟，顾玮，张宗蓝世纪女性文学史北京北京大学出版社苏琼性别的间离过程十年女性戏剧研究戏剧研究。摘要女性意识是女性话剧的重要特征，该文梳理了它的嬗变轨迹，从上世纪时期的觉醒，到十年代女性意识的分流，到觉意识，帮助女性清楚地认识女性独有的特点和特质，肯定和实现自己的需求与价值。杨绛和李曼瑰早就在剧中着力表现女性的自我意识和独立意识，其笔下的女性人物不依附于男人，她们对生活工作爱情和婚姻的自主安排与掌握，体现了女性主体意识的萌发。到新时期，经历了自我意识的复苏性别意识的觉醒和价值意识的凸显之后，女性主体意识走向成熟。在新时期的女性话剧中，夏之娴袁绯夏雨柳青青等女性人物形象，她们处在事业和家庭的双重夹击中，承受着两种价值冲突所带来之娴是著名的妇产科专家......”。