1、“.....全面提升公共安全公共卫生保障和防护能力，切实保障人民的生命安全关键词以人为本思想以人民为中心人民至上中图分类号文献标识码古代以人为本思想的由来及演变以人为本目前可见最早的文字记载，出自管子书中霸言篇夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本思想的忠实倡导者。如论语乡党中描述，厩焚，子退朝，曰伤人乎，不问马。马厩起火，孔子更在意的是有无人员受伤害，可见在孔子的思想中对人生命安全的重视。战国时期，随着大国之间战争加剧，普通人的生存需求愈加迫切，孟子在继承孔子仁的思想基础上倡导以民为本思想，孟子尽心下指出诸侯之宝，土地人民政事。还特别提出民为贵，社稷次之，君古代以人为本思想的时代价值论文原稿完善预防监管应急和问责制度，全面提升公共安全公共卫生保障和防护能力，切实保障人民的生命安全春秋时期随着周礼维系的宗法制度逐渐瓦解，人本思想开始突破天命论的宗教色彩。鲁昭公十年......”。

2、“.....执掌国政的子产积极组织救灾工作，同时对执着于祭神保平安的定公说出了那句名言天道远，人道迩，非所及也。其后深受子产思想影响而且非常崇拜周号文献标识码古代以人为本思想的由来及演变以人为本目前可见最早的文字记载，出自管子书中霸言篇夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。管子是托名春秋时期齐国著名宰相管仲撰写，其主要内容成书在战国至秦汉时期。事实上，两汉之际由于儒学盛行，人本思想已然成为政治社会的共识。如汉和帝永元十年缘边举孝廉诏中就有抚接夷狄，以以人为本。这也是为何只有以马克思列宁主义毛泽东思想武装起来的中国共产党人才切实建立了人民真正当家作主的新中国。新时代的以人民为中心思想党的十届中全会明确了十时期坚持以人民为中心的基本价值立场和根本发展遵循，中华人民共和国国民经济和社会发展第十个年规划和年远景目标纲要再次明确提出，坚持人民至上生命至上......”。

3、“.....近代民主思想的觉醒近代以来，随着社会性质的改变和近代民主思想的传入，以人为本的思想也有了新的内容。经历了梁启超等开明知识分子的思想启蒙和维新变法，人权意识从愚民的专制下觉醒。之后的民主革命中，孙中山将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之的民主义作为纲领。民主义是近代民主思想与古代以人为本思想的融合体，最终不断膨胀的个人权力，然而其实现途径却要靠专制的强制性来推行。正是这种矛盾造成了古代思想家特有的依附性与归属感，失去了自身人格的独立性。例如管仲为齐桓公所需霸王之术提出了以人为本思想，是为君王设计的御民之术，其以人为本主张并非为了人的自主自由安全健康，而主要为了国家社稷维护君王统治利益。其是奴役民众的伪装。在受维护专制统治这是保障和改善民生，持续加快推进教育就业医保养老环境等系列民生建设，让广大人民群众真正享受到社会发展的成果......”。

4、“.....进步全面深化改革，推进国家治理体系和治理能力现代化，需要做到以人民为中心。深化改革的目的是进步发展生产力，而以人民为中心方面要充分发挥制度优势，集中力量解决国计民生的重大问题另方面要完善社会制度弥补之术提出了以人为本思想，是为君王设计的御民之术，其以人为本主张并非为了人的自主自由安全健康，而主要为了国家社稷维护君王统治利益。其是奴役民众的伪装。在受维护专制统治这前提的影响下，以人为本思想并未带来人民地位的提高，反而强化了君王与人民之间尊卑贵贱的等级关系，并通过礼对尊卑贵贱等级关系形成制度约束，进步消弭了民众的不满与反的从属。如，天生万物，唯人为贵。礼记礼运提出人者，天地之心也。这是个具有划时代意义的思想进步，也是场具有颠覆性效果的社会变革。是古代以人为本思想的形成和发展，节制着古代专制统治的暴政。正如荀子王制中提出君者，舟也庶人者，水也水则载舟......”。

5、“.....被历代君王奉为圭臬。古代专制社会中，大多数统治者在古代以人为本思想的时代价值论文原稿前提的影响下，以人为本思想并未带来人民地位的提高，反而强化了君王与人民之间尊卑贵贱的等级关系，并通过礼对尊卑贵贱等级关系形成制度约束，进步消弭了民众的不满与反抗，深刻反映出古代思想家的奴役性。其结果是，以人为本思想成了国家及君王加强对民众统治的基础和工具，人民不仅没有地位可言，也根本不具备与君王对垒的权力能力和财力。代专制统治的暴政。正如荀子王制中提出君者，舟也庶人者，水也水则载舟，水则覆舟。这思想被后世思想家所推崇，被历代君王奉为圭臬。古代专制社会中，大多数统治者在施政时都会考虑民生问题，而那些罔顾人民生死的暴君最终都会葬送在反抗暴政的浪潮中。古代以人为本思想也有着很大的局限性。其是统治者的立场。以人为本的思想尽管节制着君主专制下持致......”。

6、“.....这也是为何只有以马克思列宁主义毛泽东思想武装起来的中国共产党人才切实建立了人民真正当家作主的新中国。新时代的以人民为中心思想党的十届中全会明确了十时期坚持以人民为中心的基本价值立场和根本发展遵循，中华人民共和国国民经济和社会发展第十个年规划和年远景目标纲要再次明确提出，坚持人民至上生命至上，治理短板，使社会发展最终回归到提高人民生活水平上来。古代以人为本思想的时代价值论文原稿。以人为本思想的提出，确认了人在社会生活中的主体地位，而不再是天命的从属。如，天生万物，唯人为贵。礼记礼运提出人者，天地之心也。这是个具有划时代意义的思想进步，也是场具有颠覆性效果的社会变革。是古代以人为本思想的形成和发展，节制着古抗，深刻反映出古代思想家的奴役性。其结果是，以人为本思想成了国家及君王加强对民众统治的基础和工具，人民不仅没有地位可言......”。

7、“.....巩固脱贫攻坚成果，进步提升全面小康水平，切实改善和保障民生，要做到以人民为中心。全面建成小康社会承载着中国共产党人对人民生活富足共同富裕的坚定追求，以人民为中心，就政时都会考虑民生问题，而那些罔顾人民生死的暴君最终都会葬送在反抗暴政的浪潮中。古代以人为本思想也有着很大的局限性。其是统治者的立场。以人为本的思想尽管节制着君主专制下不断膨胀的个人权力，然而其实现途径却要靠专制的强制性来推行。正是这种矛盾造成了古代思想家特有的依附性与归属感，失去了自身人格的独立性。例如管仲为齐桓公所需霸王健全公共安全体制机制，严格落实公共安全责任和管理制度，保障人民生命安全。特别是面对新冠肺炎疫情严重冲击，以习近平同志为核心的党中央不忘初心牢记使命，团结带领全党全国各族人民砥砺前行，充分体现了生命重于泰山人民利益高于切和把人民生命安全和身体健康放在第位的要求。以人为本思想的提出......”。

8、“.....而不再是天命古代以人为本思想的时代价值论文原稿人为本思想的融合体，最终领导着革命者推翻了长久以来的封建专制制度。然而，近代民主思想產生在欧美的资产阶级革命中，有着明确的立场和利益诉求，使得革命者团体和广大人民反对专制时因利益致得以戮力同心，而胜利后却走向异化，最终脱离人民。从古代专制社会的统治工具到近代革命的民主思想，事实证明，只有站在人民的立场上，与广大人民的利益保乱则国危。管子是托名春秋时期齐国著名宰相管仲撰写，其主要内容成书在战国至秦汉时期。事实上，两汉之际由于儒学盛行，人本思想已然成为政治社会的共识。如汉和帝永元十年缘边举孝廉诏中就有抚接夷狄，以人为本，国志蜀书先主传中，刘备亦曾说出夫济大事必以人为本。而两汉之后，在晋书唐书等史料中，以人为本已成为固定格式，直延续下来，成为轻。由此可见，孟子所说的民为贵......”。

9、“.....其实核心就是以人为本。孟子认为桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。直截了当提出仁者，爱人。古代以人为本思想的时代价值论文原稿。进步夯实安全发展的基础，切实保障人民生命安全和身体健康，做到以人民为中心。保障公共安全关系到人民最基本的生存权，以人公的孔子则以仁为儒学思想核心和基础，为人本思想加入了更多世俗化的内容。论语中多处涉及仁的論述，如，颜渊问仁，子曰，仁者爱人。孔子认为夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。孔子还提出仁者人也，深刻阐明仁的核心在于人。孔子的思想虽然是贵族团体的立场，但周游列国的经历让他体会到了苛政猛于虎，使他成为了人本人为本，国志蜀书先主传中，刘备亦曾说出夫济大事必以人为本。而两汉之后，在晋书唐书等史料中，以人为本已成为固定格式，直延续下来，成为历代王朝施政的基本认识。进步夯实安全发展的基础......”。