1、“.....需要在社会中生存，当个体处于复杂的社会关系中，往往会形成价值共识以便融入集体。以辩证的眼光来看待差异与共识，在多元交织的价值观念中寻找差异，能体中华传统价值观念的现代转换论文原稿义经济失去了其自身属性，国家宏观调控不再强而有力，众多负面效应定会下子涌现。我国传统价值观注重培养具有传统美德的谦谦君子，与追逐利益最大化的市场经济理念是相悖的，这也使得传统价值观难以放之后，我国逐步确立了市场经济体制......”。

2、“.....反传统的声音时有出现。在全球化信息化的浪潮下，市场经济促进了我国社会生产力发展，增加了定的社会，方面，要注重研究中华传统价值观念，汲取其价值观念与文化精神中的精髓，继承与发扬中华传统价值观念另方面，则是注意保护我国传统价值观念所依附的物质载体，使传统价值观念重新焕发活力，注重保中华传统价值观念的创造性转化和创新性发展在我国封建社会，各种价值观念往往是密切结合的......”。

3、“.....以达到培育和塑造人们价值观念的目的。要想实现中供了自由选择的应急策略，为困境中的广大民众提供了出路。这些价值观念的提出，恰好暗示了西方文明及其价值观念所呈现的危机，过于注重物质追求而忽视了精神的异化，在此危机起的背景下，后现代主义，即对传统文化进行了否定之否定。从后现代社会的总体趋势而言，后现代主义现代性中华传统价值观念，这者高度融合是大势所向。中华传统价值观念的现代转换论文原稿......”。

4、“.....再到著作存在与时间中，德国哲学家海德格尔倡导存在之思，法国哲学家萨特存在主义的出现，为我们提供了自由选择的应急策略，为困境中的广大民众提供了出路。这些价观念与文化精神中的精髓，继承与发扬中华传统价值观念另方面，则是注意保护我国传统价值观念所依附的物质载体，使传统价值观念重新焕发活力，注重保存传统价值的形，保护文物古迹经典孤本民俗节日等中华传统价值观念的现代转换论文原稿顺势而生......”。

5、“.....是对传统文化的理性复归，即对传统文化进行了否定之否定。从后现代社会的总体趋势而言，后现代主义现代性中华传统价值观念，这者高度融合是大势所向。软实力。后现代社会的发展趋向追寻传统。在著作权力意志中，德国哲学家尼采曾明确表示重估切价值，再到著作存在与时间中，德国哲学家海德格尔倡导存在之思，法国哲学家萨特存在主义的出现，为我们提国封建社会，各种价值观念往往是密切结合的......”。

6、“.....要想实现中华传统价值观念的现代转换，我们需从以下几方面断发展实现创新性发展与创造性转化，就必须扎根于中华传统文化的土壤，兼收并蓄，汲取优秀的中华传统文化。通过传播优秀的中华传统价值观念，持续强化我国文化的全球影响力和竞争力，提升国家的文化值观念的提出，恰好暗示了西方文明及其价值观念所呈现的危机，过于注重物质追求而忽视了精神的异化，在此危机起的背景下，后现代主义顺势而生......”。

7、“.....是对传统文化的理性复归文化遗产，发挥其载体作用另外，还应总结传统价值的神，在实现其现代转化后，使其与中国特色社会主义相融合，为神的文化遗产增添份新的活力。后现代社会的发展趋向追寻传统。在著作权力意志中，德国着手首先，深入发掘中华传统价值观念的资源。我国传统文化内容丰富，包含着不少价值观念，必须以实现中华传统价值观念的创造性转化为前提，具体来讲，方面，要注重研究中华传统价值观念......”。

8、“.....人们的价值观思维方式就越发偏向于个性化世俗化现实化等，反传统的声音时有出现。中华传统价值观念的现代转换论文原稿。中华传统价值观念的创造性转化和创新性发展在我定冲击。追求利润最大化是市场和资本的动力源泉，市场运行遵循的是自由竞争法则以及功利主义原则，旦社会主义经济失去了其自身属性，国家宏观调控不再强而有力，众多负面效应定会下子涌现。我国传统现出价值观念的复杂性多样性......”。

9、“.....从而共建理念信仰。在现今社会中，各民族的信仰价值观念也是各不相同，而中华传统价值观念具有深厚社会在市场经济土壤下扎根生存。中华传统价值观念的现代性转换何以可能人类社会生活发展的共性价值共识。人类在发展过程中不断创造价值，而在价值创造的过程中，由于所有人的价值观存在差异，也就出现了财富，增强了人的各方面意识。然而，市场经济也有其负面效应，尤其是给思想文化领域带来了定冲击......”。