1、“.....而且还是无限延续中的环，个人的所作所为将影响祖先的声誉和子孙后代的前程。这当这制度推出之后，农民所迸发出来的生产积极性和劳动热情，以及农业生产能力的大幅度提升，他们感到不可思议。这是种与过去完全不同的状况，为什么在很短的时间内，各种形式的乡镇企业在沿海地区蓬蓬勃勃地发展起来，整个地方经济随之腾飞。句话，究竟是什么点燃和驱动改革开放的文化动力论文原稿自身延续的动力改革开放的文化动力论文原稿。步入世纪之前，海峡两岸蜚声国际的人类学家费孝通与李亦园就中国文化动力何在为题做了次对话。这充满睿智的对话后来发表在北京大学学报上。毫无疑问......”。

2、“.....在发展上所带来的成就民众的所思所想。总体而言，在这前十年里，人们对于国家的未来更多是充满乐观，预期未来光明。如果我们接受费孝通的解释，那么，我们可以把中国文化的核心理解为种系谱式的家族主义。它是儒家慎终追远的具体体现。在实际生活中，它的精神实质可以归纳为个字，即光宗耀邓小平，而不是其他任何人，改变了我们的命运,改革开放点燃和驱动了中国农民的劳动热情在过去的十年里，日新月异的神州大地，每天都在创造奇迹。在短时间内使大量的人口脱贫，这在全世界是没有个国家做到的事情，在我们国家实现了。改革开放前十年里的社会氛围与人们我们不得不承认，上大学是人生的重大转折......”。

3、“.....国家振兴需要人才，因而全社会都鼓励有条件的年轻人参加高考。当年的伙伴们悉数进入大学，如今虽天各方，但也都在国内外的各行各业从事专业性工作。无论从事后，中国农村随即出现的巨大变化，引发了他们的思考。这制度推出之后，农民所迸发出来的生产积极性和劳动热情，以及农业生产能力的大幅度提升，他们感到不可思议。这是种与过去完全不同的状况，为什么在很短的时间内，各种形式的乡镇企业在沿海地区蓬蓬勃勃地发展起来和潜力才能在条件允许的情况下，迅速地迸发出来。这机制应该到中国文化内部去找寻改革开放的文化动力论文原稿改革开放的文化动力论文原稿......”。

4、“.....除了政策和外在条件的改善之外，还必须考虑到内在的机制。因为有这样的机升，他们感到不可思议。这是种与过去完全不同的状况，为什么在很短的时间内，各种形式的乡镇企业在沿海地区蓬蓬勃勃地发展起来，整个地方经济随之腾飞。句话，究竟是什么点燃和驱动了中国农民的生产积极性，这是在过去数十年间前所未有的。两位人类学家很自然地试图从类学家费孝通与李亦园就中国文化动力何在为题做了次对话。这充满睿智的对话后来发表在北京大学学报上。毫无疑问，衬托这对话的国内环境是改革开放十周年之后，在发展上所带来的成就。费李位大家所关心的问题是......”。

5、“.....整个地方经济随之腾飞。句话，究竟是什么点燃和驱动了中国农民的生产积极性，这是在过去数十年间前所未有的。两位人类学家很自然地试图从中国文化内部加以探讨。简单而言，他们想要理解，历史悠久的中国文化之内，是否也内生性地隐藏着韦伯所说的新教伦理那类精神财国内环境是改革开放十周年之后，在发展上所带来的成就。费李位大家所关心的问题是，中国文化内部是否也存在类似德国学者韦伯论及资本主义发展时所谈到的文化动力，即韦伯所谓的新教伦理。当年两位智者的对话目的并不在于与韦伯辩论，而是家庭联产承包责任制贯彻实施之天都在创造奇迹。在短时间内使大量的人口脱贫......”。

6、“.....在我们国家实现了。改革开放前十年里的社会氛围与人们的激情，今天的青年人是无从体会的。笔者虽然在这时期有很长的段时间在国外生活，但是，国家的变化发展是那个时代每个留学生每天制，人们的生产热情和潜力才能在条件允许的情况下，迅速地迸发出来。这机制应该到中国文化内部去找寻。步入世纪之前，海峡两岸蜚声国际的人类学家费孝通与李亦园就中国文化动力何在为题做了次对话。这充满睿智的对话后来发表在北京大学学报上。毫无疑问，衬托这对话的中国文化内部加以探讨。简单而言，他们想要理解，历史悠久的中国文化之内，是否也内生性地隐藏着韦伯所说的新教伦理那类精神财富......”。

7、“.....除了政策和外在条件的改善之外，还必须考虑到内在的机制。因为有这样的机制，人们的生产热展时所谈到的文化动力，即韦伯所谓的新教伦理。当年两位智者的对话目的并不在于与韦伯辩论，而是家庭联产承包责任制贯彻实施之后，中国农村随即出现的巨大变化，引发了他们的思考。这制度推出之后，农民所迸发出来的生产积极性和劳动热情，以及农业生产能力的大幅度提关注的事。而由于在国外攻读人类学博士的缘故，更多地关注国内的变化，在许多方面比许多人与国内保持着更多的联系，因此比较了解国内般民众的所思所想。总体而言，在这前十年里，人们对于国家的未来更多是充满乐观，预期未来光明。步入世纪之前......”。

8、“.....所以，是改革开放改变了我们的命运。如果说有些事情的改变必须突出个人所起的作用的话，那么，可以这么认为，是邓小平，而不是其他任何人，改变了我们的命运,改革开放点燃和驱动了中国农民的劳动热情在过去的十年里，日新月异的神州大地，每然不是与韦伯抗辩，而是在寻求文化机制本身与改革开放以后中国大地迸发出来的经济活力之间的相关性，同时也在追寻中国文化自身延续的动力。我们不得不承认，上大学是人生的重大转折。当年的大环境是日益宽松的政策条件造就了箭在弦上的改革开放氛围。国家振兴需要人才了中国农民的生产积极性，这是在过去数十年间前所未有的......”。

9、“.....简单而言，他们想要理解，历史悠久的中国文化之内，是否也内生性地隐藏着韦伯所说的新教伦理那类精神财富。如果我们接受费孝通的解释，那么，我们可以把中国。费李位大家所关心的问题是，中国文化内部是否也存在类似德国学者韦伯论及资本主义发展时所谈到的文化动力，即韦伯所谓的新教伦理。当年两位智者的对话目的并不在于与韦伯辩论，而是家庭联产承包责任制贯彻实施之后，中国农村随即出现的巨大变化，引发了他们的思考。，惠及子孙。它隐含了这样的意思，人生处世不仅是个人的私事，而且还是无限延续中的环，个人的所作所为将影响祖先的声誉和子孙后代的前程。这当然不是与韦伯抗辩......”。