1、“.....而具体来说，可以从官声与民望两个方面来考察。官声侧重的是考察声誉，而民望则是从其业绩中产生，其实质是考察人才德能两个方面。新各代形成了自己的用人标准体系。由此可知，我国贤能思想在选才方面延续了任人唯贤，德才兼备的标准。传统贤能思想的当代价值论文原稿。人才培养任人唯贤。当下，我国继承了古人任人唯贤的用人标准，并认为举贤不必亲。我国古代在人才选用上有举贤不避亲的思想，这主要是因为通过长传统贤能思想的当代价值论文原稿民纳谏魏征开启贞观之治等，都是君王善用贤能而实现国家强大的典范。选才思想任人唯贤，德才兼备。在我国的传统贤能思想中，主要以贤才德几个方面作为人才选拔标准。但在不同的历史时期，由于国家需求不同......”。

2、“.....如在春秋战国时期，由于社会伦理受到挑战，国家治，在大雅文王之什中论述了周文王时期国家稳定安宁与人才的关系，作者提到济济多士，文王以宁，认为是朝廷人才济济，所以文王能够得安宁。到诸子百家时期，我国的贤能思想获得进步发展，并将人才得失与国家兴亡相连，如在礼记中庸中哀公问政，孔子答其人存，则其政举其人亡，则其政展的贡献度其产生的社会效益等方面对人才进行综合考察。在人才选拔中，可以根据具体的工作侧重不同的考察点，而非求全责备，既要人才精通事务性工作技巧，又要熟悉政务工作。只有这样，社会各类人才才能在党的带领下，为社会主义建设贡献自己的才智力量。人才考核思想循名责实。在韩非其次，我国的社会主义事业建设要留住人才......”。

3、“.....在意见决策上坚持民主集中制的原则。领导者在对待人才上要具备民主意识，在制定各类决策的过程中，应广开言路，听取各类人才的意见，并鼓励人才积极提出自己的看法。此外，在党内领导班子建设上，可以吸纳定比例的长的人才，并对有过失的人才能够辩证看待。求全责备的选任人才方式会打击各类人才参与社会主义建设的积极性，自然也不利于社会主义事业的健康发展。传统贤能思想的现代转换首先，在人才选拔上要以维护人民利益为出发点和落脚点，不能举亲为贤，杜绝宗派主义。在新时期，党在人才选拔上为社会主义建设贡献自己的才智力量。最后，求全责备，过于苛刻。党在人才选拔和任用的过程中，总结了人才选用不能求全苛责的经验......”。

4、“.....并对有过失的人才能够辩证看待。求全责备的选任人才方式会打击各类人才参与社会主义建设的积极性，自然也不利于社会主义事业才积极提出自己的看法。此外，在党内领导班子建设上，可以吸纳定比例的青年人才，这能激发领导班子的活力，促使组织机构的运行更加有效。最后，在坚持德才兼备的用人原则同时，也要打破求全责备的思想。在新时期，党在人才任用上需要坚持德才兼备的标准，但金无足赤，人无完人，所以也体系。由此可知，我国贤能思想在选才方面延续了任人唯贤，德才兼备的标准。传统贤能思想的当代价值论文原稿。人才考核思想循名责实。在韩非子定法中提出了术者，因任而授官，循名而责实的观念，即在人才应用上要根据其才能而授予官职，而在人才考核上......”。

5、“.....但绝不能举亲为贤。党内在人才选拔上要严格实行民主集中制，确保人才选拔的公正性，对于搞宗派活动的党员干部，必须以党纪严肃处分，让党员干部自觉遵循党的纪律，将宗派主义消灭在萌芽状态，让人才选拔遵循任人唯贤的原则。传统贤能思想的当代价值论文原稿。以党纪严肃处分，让党员干部自觉遵循党的纪律，将宗派主义消灭在萌芽状态，让人才选拔遵循任人唯贤的原则。习近平就党内政治生活准则党内监督条例作说明，新华网，年月日最后，求全责备，过于苛刻。党在人才选拔和任用的过程中，总结了人才选用不能求全苛责的经验，要团结那些有技，都是君王善用贤能而实现国家强大的典范。选才思想任人唯贤......”。

6、“.....在我国的传统贤能思想中，主要以贤才德几个方面作为人才选拔标准。但在不同的历史时期，由于国家需求不同，人才的选拔标准也有所侧重。如在春秋战国时期，由于社会伦理受到挑战，国家治理者在人才选拔上倾向人的健康发展。传统贤能思想的现代转换首先，在人才选拔上要以维护人民利益为出发点和落脚点，不能举亲为贤，杜绝宗派主义。在新时期，党在人才选拔上，尽管可以举贤不避亲，但绝不能举亲为贤。党内在人才选拔上要严格实行民主集中制，确保人才选拔的公正性，对于搞宗派活动的党员干部，必能因为人才存在小的缺陷而弃之不用。在人才考核时，可以从其对社会发展的贡献度其产生的社会效益等方面对人才进行综合考察。在人才选拔中......”。

7、“.....而非求全责备，既要人才精通事务性工作技巧，又要熟悉政务工作。只有这样，社会各类人才才能在党的带领下看其是否名副其实。循名责实也因此成为我国传统文化中的人才考核内容之。其次，我国的社会主义事业建设要留住人才，必须改变党内的家长制作风，在意见决策上坚持民主集中制的原则。领导者在对待人才上要具备民主意识，在制定各类决策的过程中，应广开言路，听取各类人才的意见，并鼓励行，以引导社会有序发展。而到了东汉末年，曹操在国乱局中想创建霸业，亟需大量谋士与军事人才，所以最初曹操的用人标准是唯才是举，而很少考虑德行，但到其掌握政权之后，曹操的用人观也发生变化，开始重视人才的贤，对品行有所要求。之后在历史的发展中......”。

8、“.....惟在得人的思想，高度概括了人才对于国家治理的重要性。总之，在我国的传统文化中，大多先贤以及有所作为的君主，都认为人才关系着国家兴亡与稳定。而在我国的历史实践中，从原始社会的禅让制，到封建时期秦孝公重用商鞅变法而统国，再到唐太宗李世民纳谏魏征开启贞观之治期，中国共产党考察人才官声与民望的出发点是全心全意为人民服务。名共产党员只有始终将民众的利益放在首位，才能真正为民众解决实际问题，从而获得群众的认可和支持，获得官声与民望。传统贤能思想重才思想以贤治国。我国早在诗经中便有关于人才重要性的论述，在大雅文王之什中论述接触，更加了解人才的真实情况，能够将其放在合适的位置......”。

9、“.....而且这节省了发掘选拔人才的成本，实现经济效益的最大化。但举贤不避亲也存在定缺陷，部分领导干部打着举贤不避亲的幌子而任人唯亲，形成自己的利益团体，这不仅降低了人才质量，也破坏了人才选拔的公平性。所以者在人才选拔上倾向人的德行，以引导社会有序发展。而到了东汉末年，曹操在国乱局中想创建霸业，亟需大量谋士与军事人才，所以最初曹操的用人标准是唯才是举，而很少考虑德行，但到其掌握政权之后，曹操的用人观也发生变化，开始重视人才的贤，对品行有所要求。之后在历史的发展中，各。李世民在重视人才上提出了为政之要，惟在得人的思想，高度概括了人才对于国家治理的重要性。总之，在我国的传统文化中，大多先贤以及有所作为的君主......”。