1、“.....受当时社会风气及社会环境的影响，文人士大夫对自然山水表现出了普遍的痴迷和狂热。袁中道极度嗜好山水，曾在王伯子岳游序中写道天下之质而趣灵者莫过于山水，予少时知好之，然分于杂嗜，未笃也。十之后，始好之成癖，人志绎，北京中华书局，年。晚明文人士大夫崇尚什么样的出游活动论文原稿。晚明文人士大夫频繁的旅游活动带来了旅游文学创作的兴盛与繁荣。关键词晚明文人士大夫旅游活动中图分类号文献标识码明朝晚期，随着商品经济的蓬勃发展以及人们思想观念的不断解放，旅游活动逐渐成为种新的社会生活方式，受到世人推崇。作为晚明个晚明文人士大夫崇尚什么样的出游活动论文原稿大夫深受人们的崇敬，后人为纪念他们的旅游活动，往往会修建祠堂亭院等建筑，这些景观日后就成为了重要的旅游资源。与此同时，晚明文人士大夫创作的大量旅游文学作品......”。

2、“.....总之，晚明时期，由于社会政治经济思想领域的重大变化，使得文人士大夫对旅游持种肯定的态度，并且积极主动悦。张岱在陶庵梦忆中记载扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓，虽家有数墓，日必展之。是日，方游寓及徽商西贾曲中名妓，切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰，高阜平冈，斗鸡蹴鞠，茂林清樾，劈阮弹筝，浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书上述文字详细记载了普通民众借扫墓之名，行游乐之实，热闹非凡的景象。此外，还是规模风格，都达到了个前所未有的高度。这时期，徐霞客完成了千古奇书徐霞客游记袁宏道提出了独抒性灵，不拘格套的性灵说王思任创作了著名游记游唤历游记等。这些旅游文学作品及其中所蕴含的深刻的旅游思想对后世产生了深远影响，为中国旅游文化的发展做出了重要贡献。在文人士大夫的影响下......”。

3、“.....结伴出游，热衷娱乐。晚明时期，很多文人士大夫的旅游活动开始向群体游转变，旅游成为他们实现社会交往的种重要途径与方式。这种群体性的旅游活动往往不限制时间地点人数，通过发送邀请函招携名辈，畅游名胜，品评风景，高谈阔论，通过这样的方式，不仅增加了旅游的情趣，而且还达到了交友结社的目的。张岱的游山小启可以说是文气等均产生了定程度的影响。晚明文人士大夫崇尚什么样的出游活动论文原稿。此乐留与山僧游客受用，安可与俗士道哉,休闲求适，适意而游。晚明时期，很多文人士大夫的旅游活动呈现出休闲旅游的特征，即放松身心，注重舒适与享受，适意而游。邹迪光在西湖游记中就表达了他对休闲游的感悟。他说夫游亦有道，不惜杖头，不计时日湖游记中就表达了他对休闲游的感悟。他说夫游亦有道，不惜杖头，不计时日，不较远近，不萦家室为游助，而余皆有之，遂冠盖赴宴饮......”。

4、“.....喜博弈，群粉黛为游病，而余皆无之，故能穷山之脉，探水之源，极于蹄轮所不至，而即于耳目记载之所不及。不独好游，称善游云。邹迪光所说的善游，可以理解为不考虑花费时间长短以及距离远性的旅游活动往往不限制时间地点人数，通过发送邀请函招携名辈，畅游名胜，品评风景，高谈阔论，通过这样的方式，不仅增加了旅游的情趣，而且还达到了交友结社的目的。张岱的游山小启可以说是文人邀约友人出游的典型邀请函，他在信中写道凡游以人司会，备小船坐毡茶点盏箸香炉薪米之属，每谢簋壶小菜。游无定所，出无常期，客无进作用。总之，晚明时期，由于社会政治经济思想领域的重大变化，使得文人士大夫对旅游持种肯定的态度，并且积极主动地参与到旅游活动中来，成为晚明旅游热潮的引领者。在山水游乐过程中，文人士大夫休闲抒怀，著书立说......”。

5、“.....另方面又极大地丰富了我国旅游文化的内涵。参晚明文人士大夫崇尚什么样的出游活动论文原稿，不较远近，不萦家室为游助，而余皆有之，遂冠盖赴宴饮，乏济胜，喜博弈，群粉黛为游病，而余皆无之，故能穷山之脉，探水之源，极于蹄轮所不至，而即于耳目记载之所不及。不独好游，称善游云。邹迪光所说的善游，可以理解为不考虑花费时间长短以及距离远近，不带家室，适意而往率性而游，这恰恰和休闲旅游的特征不谋而合。的秦淮河与杭州的西湖，是文人士大夫心中休闲享乐的胜地。狎游的文人士大夫中不乏千古留名的风流才子，也有许多青史无名的普通文人，由此可见晚明文士狎游之普遍。晚明文人士大夫旅游活动带来了旅游文学创作的兴盛和繁荣晚明时期，文人士大夫在旅游活动过程中表现出的独特个性对当时社会的经济旅游文化旅游资源开发以及民间旅游浪子相扑，童稚纸鸢......”。

6、“.....瞽者说书上述文字详细记载了普通民众借扫墓之名，行游乐之实，热闹非凡的景象。此外，晚明时期，文人士大夫的旅游活动对当地旅游资源的开发起到了十分重要的作用。很多文人士大夫在参观游览过程中有题刻留念的嗜好，这些题刻大大丰富了景观的文化内涵，成为日后该地吸引游客的非常珍贵的旅游资源，不带家室，适意而往率性而游，这恰恰和休闲旅游的特征不谋而合。狎妓出游，奢靡放纵。晚明时期，受当时社会思潮的影响，文人士大夫渴望摆脱传统理学的禁锢，追求精神上的享受，于是，狎妓出游便成为当时文人士大夫中流行的种特殊的旅游休闲方式。这种休闲方式助长了社会上的奢靡放纵之風，在经济发达的江南地区尤为突出。南京数。过人则分坐舟，有大量则自携多酿。约日游舟次右启。老先生有道。司会具。可见，张岱不仅邀人出游，而且还详细交代了出游时需要携带的器具物品......”。

7、“.....安可与俗士道哉,休闲求适，适意而游。晚明时期，很多文人士大夫的旅游活动呈现出休闲旅游的特征，即放松身心，注重舒适与享受，适意而游。邹迪光在西文献袁宏道袁宏道集笺校，上海上海古籍出版社，年。张岱游山小启，琅嬛文集，长沙岳麓书社，年。王士性江南诸省，广志绎，北京中华书局，年。晚明文人士大夫崇尚什么样的出游活动论文原稿。结伴出游，热衷娱乐。晚明时期，很多文人士大夫的旅游活动开始向群体游转变，旅游成为他们实现社会交往的种重要途径与方式。这种群体而且很多最初默默无闻的景观，正是因为有了些文人士大夫的题刻才得以名声大震。此外，晚明时期，很多著名的文人士大夫深受人们的崇敬，后人为纪念他们的旅游活动，往往会修建祠堂亭院等建筑，这些景观日后就成为了重要的旅游资源。与此同时，晚明文人士大夫创作的大量旅游文学作品......”。

8、“.....喜欢的是众人起游赏时的欢闹喜悦和兴奋。但是，在游玩过程中，同样体验到了自然山水之美和身心的愉悦。张岱在陶庵梦忆中记载扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓，虽家有数墓，日必展之。是日，方游寓及徽商西贾曲中名妓，切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰，高阜平冈，斗鸡蹴鞠，茂林清樾，劈阮弹筝，诧予为好奇者。晚明文人士大夫频繁的旅游活动带来了旅游文学创作的兴盛与繁荣。这时期的旅游文学作品不管是数量质量，还是规模风格，都达到了个前所未有的高度。这时期，徐霞客完成了千古奇书徐霞客游记袁宏道提出了独抒性灵，不拘格套的性灵说王思任创作了著名游记游唤历游记等。这些旅游文学作品及其中所蕴含的深刻的旅游思想定的社会阶层和旅游活动主体......”。

9、“.....他们所推崇的旅游思想观念对当时社会的经济文化等均产生了程度不同的影响。通过对晚明文人士大夫旅游活动的研究，既有助于揭示晚明社会经济生活面貌，又有助于拓宽明史研究范畴。晚明文人士大夫嗜好山水，崇尚雅游晚明时期，社参与到旅游活动中来，成为晚明旅游热潮的引领者。在山水游乐过程中，文人士大夫休闲抒怀，著书立说，他们的旅游活动旅游思想方面对当时社会产生了不同程度的影响，另方面又极大地丰富了我国旅游文化的内涵。参考文献袁宏道袁宏道集笺校，上海上海古籍出版社，年。张岱游山小启，琅嬛文集，长沙岳麓书社，年。王士性江南诸省，广晚明时期，文人士大夫的旅游活动对当地旅游资源的开发起到了十分重要的作用。很多文人士大夫在参观游览过程中有题刻留念的嗜好，这些题刻大大丰富了景观的文化内涵......”。