1、“.....著名哲学家张世英先生以审美观作为其哲学导论的核心部分，并认为审美意识正是种天人合的意境心境或情境，其哲学依据就在于张先生从中国哲学中概括出来的万有相通。这种审美直觉，情与理表现与直觉灵感与媒介都是体化的。南朝著名画家宗炳在画山水序中所谈的绘画审美心理，夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会现，却以不可分割的虚空为背景，正如刘勰所言，隐以复意为工，秀以卓绝为巧，这颇能说明意象的性质。诗学中的意象论，包含着虚与实形与神情与理的统，是中国美学最具普遍性的审美形态观念。中国书画理论中有许多论述最得意象论的神髓，如东晋顾恺之所云传神写照正在阿堵之中写其形必传其神，传其神必写其心等。虚实相生形神兼备情景交融言意统，这是中国美学意象论的主要内涵，是贯穿于中华美学精神的诗学基因论文原稿理性的升华。意象虽以感性的形式呈现，却内含着理性意象虽以形象存在......”。

2、“.....却以不可分割的虚空为背景，正如刘勰所言，隐以复意为工，秀以卓绝为巧，这颇能说明意象的性质。诗学中的意象论，包含着虚与实形与神情与理的统，是中国美学最具普遍性的审美形态观念。中国书画理论中有许多论述最得意象论的神髓，如东晋顾恺之所云传神写照正在阿堵之中于中国美学中这种审美直觉的基本理念，南宋时期的著名诗论家严羽以妙悟概括之。虽是以禅喻诗，却是对中国美学独特直觉观的准确表述。严羽在沧浪诗话中的论述，具有深刻的美学理论意义，他说夫诗有别材，非关书也诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。不涉理路，不落言诠者，上也。严羽以南宋时期位布衣的身份撰写沧浪诗话，其对后世包括当代文艺理论产生的最大影响，。中国诗学的妙悟思维所生发的审美直觉观审美创造也好，审美鉴赏也好，其思维方式都不应是逻辑思维的，也不应是知性分解的......”。

3、“.....我们也可以认为，直觉是审美把握世界方式区别于其它把握世界方式的重要标志。说它是种审美直觉，却又不是意大利哲学家克罗齐直觉说意义上的直觉，更非将理性排除在外的纯感性。中国美学所推重的审美直觉，更在于万物体万有相通作为中华美学观念的物化显现，诗学最为集中也最为本体化地凝聚着中国人的审美方式审美观念审美理想审美表达。诚然，诸如画论书论乐论等也都深刻体现着中华美学精神，而且它们历来都与中国诗学相通，并且诗学又是其中最核心的部分。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中，对于中华美学精神的概括其实已经昭示了这种关系中华美学讲求托物言志寓理于情，讲求言简意赅凝练节制，讲求形神化自信，是事关国运兴衰事关文化安全事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气有个性有神采的作品。文化自信当然与我们对中华优秀文化传统的了解传承和发展密不可分，而作为文化的重要部分......”。

4、“.....构成了中华美学精神的基本内核。年月，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中着重倡导，要结合新的时代条件传承和弘扬中华美学在于感兴。画论中也多有认为感兴出之可为上乘之作，如宋代著名画论家董逌推崇他人之杰作时说燕仲穆以画自嬉，而山水尤妙于真形。然平生不妄落笔，登临探索，遇物兴怀。胸中磊落，自成邱壑。至于意好已传，然后发之。在中国传统的艺术理论中，认为感兴之作臻于化境者大有人在。诗学中的意象论，包含着虚与实形与神情与理的统，是中国美学最具普遍性的审美形态观念在中国美学思想中，意象情之感兴的普遍重视，形成了中华美学中独特的价值观，即以感兴思维而创作出的不可重复的个性化作品为最上乘。魏晋南北朝时期著名山水诗人谢灵运的池塘生春草，园柳变鸣禽，是流传颇广的经典名句，很多人以奇解之，而宋代著名诗论家叶梦得认为，此诗之工，正在无所用意......”。

5、“.....借以成章，故非常情所能到，认为这是他者所无法企及的，所以又主张诗家妙处，当须以此为根本。明代诗。坚定文化自信，是事关国运兴衰事关文化安全事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气有个性有神采的作品。文化自信当然与我们对中华优秀文化传统的了解传承和发展密不可分，而作为文化的重要部分，中国人独特的审美价值系统审美风尚审美观念，构成了中华美学精神的基本内核。年月，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中着重倡导，要结合新的时代条件传承和弘扬中华美学精神的诗学基因论文原稿神，这对于文艺理论学者美学学者及广大文艺工作者都有明确的导向意义。诗学最为集中也最为本体化地凝聚着中国人的审美方式审美观念审美理想审美表达中国诗学源远流长，内容丰富，植根于中华民族的审美观念审美理想和审美价值系统之中，既有璀灿辉煌浩如烟海的经典作品，又有精彩纷呈渊深博大的诗论著述......”。

6、“.....是与西方诗学互相辉映而又各自不同的存在。能代表中华美学特色的标志性观念，而它的根基，仍在意象。关键词中华诗学审美方式审美理想审美表达中图分类号文献标识码在中华民族伟大复兴的事业中，坚定文化自信对于国人的精神生态而言，显得尤为重要。年，习近平总书记在中国文联十大中国作协大开幕式上的讲话中，将文化自信落实到文艺创作领域，他指出文化自信，是更基础更广泛更深厚的自信，是更基本更深沉更持久的力量。坚定中华美学讲求托物言志寓理于情，讲求言简意赅凝练节制，讲求形神兼备意境深远，强调知情意行相统。对此，我们可以这样理解讲求托物言志，寓理于情，是中国的文学艺术创作中审美运思的独特方式讲求言简意赅凝练节制，是中国的文学艺术创作中审美表现的独特方式讲求形神兼备意境深远，是中国的文学艺术作品审美存在的独特方式。习近平总书记以这个讲求作为中华美学精神的核心要素......”。

7、“.....这也是在诗学中生发而出的。意象范畴虽是中国美学中诸多审美范畴的种，但却是最能代表中国人思维方式最能体现中国美学民族特色的核心范畴。意象这范畴，深刻体现了中国美学的审美形态特征。著名美学家叶朗先生以美在意象作为其美学体系的基本命题，其美学原理书，反复论证的就是这种美学观念。此外，叶朗先生还另著有本更为厚重的专著美在意象。审美意境理论也是家谢榛也以入化为至境诗有不立意造句，以兴为主，漫然成篇，此诗之入化也。认为入化是兴的结果。清代大思想家王夫之认为，感兴为诗，含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。化工，是对艺术创作至高境界的肯定，感兴是中国文学艺术创作中颇为普遍的审美价值观。如音乐领域中很早就有的凡音之起，由人心生也。人心之动，感于物而动，故形于声。认为音乐的发生华美学精神，这对于文艺理论学者美学学者及广大文艺工作者都有明确的导向意义......”。

8、“.....内容丰富，植根于中华民族的审美观念审美理想和审美价值系统之中，既有璀灿辉煌浩如烟海的经典作品，又有精彩纷呈渊深博大的诗论著述，这在世界文化宝库中，是与西方诗学互相辉映而又各自不同的存在。对于触物中国诗学最为突出的特征。中华美学精神的诗学基因论文原稿。关键词中华诗学审美方式审美理想审美表达中图分类号文献标识码在中华民族伟大复兴的事业中，坚定文化自信对于国人的精神生态而言，显得尤为重要。年，习近平总书记在中国文联十大中国作协大开幕式上的讲话中，将文化自信落实到文艺创作领域，他指出文化自信，是更基础更广泛更深厚的自信，是更基本更深沉更持久的力量中华美学精神的诗学基因论文原稿诗有妙悟，非关理也，非理抑将何悟认为妙悟之中必有理性的升华。作为中华美学观念的物化显现......”。

9、“.....诚然，诸如画论书论乐论等也都深刻体现着中华美学精神，而且它们历来都与中国诗学相通，并且诗学又是其中最核心的部分。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中，对于中华美学精神的概括其实已经昭示了这种关。应会感神，神超理得，在中国美学中是具有代表性的。对于中国美学中这种审美直觉的基本理念，南宋时期的著名诗论家严羽以妙悟概括之。虽是以禅喻诗，却是对中国美学独特直觉观的准确表述。严羽在沧浪诗话中的论述，具有深刻的美学理论意义，他说夫诗有别材，非关书也诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。不涉理路，不落言诠者，上也。严羽以南宋时期位布衣的身份撰种艺术创作之中的普遍观念，而这恰是由诗论升华而成的。中国诗学的妙悟思维所生发的审美直觉观审美创造也好，审美鉴赏也好，其思维方式都不应是逻辑思维的，也不应是知性分解的......”。