1、“.....马克思也曾说，未来的共产主义社会将是个闲暇社会，那时，工业社会高度发展，人的劳动生产力才达到了这样高的水平，以致在人类历史上破天荒第次创造了这样的可能性在所有的人实行合理分工的条件下，不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充实的储备，而且使每无论是从量上还是质上都提出了更高的要求。这样的过程稳健而持续，通过媒介的技术，在推动个体社会化成功实现的同时，也推动着社会文明程度的提升。闲暇时间的信息生产和消费模式，为个体提供了种自由发展的可能闲暇时间的独特消费模式，使精神上的屋前空地俨然有升级为精神主卧的可能。零碎时间的阅读是种审美，在零碎的时间决定去读什么，往往最大限度地体现着零碎时间的文化意义论文原稿文原稿。通过媒介技术，零碎时间在推动个体社会化成功实现的同时，也推动着社会文明程度的提升零碎时间实现了人劳动的充分再生产......”。

2、“.....微观看来，每个人都以个体独立的方式存在着，但事实上，每个人又必须生活在社会共同体当中，将个人的能力和智慧臵于社会中。与社会共生才能生存和发展，个体必须与时俱进地学习和消化社会的任何进展。推动整个社会实现了个体劳动力再生产价值最大化，受众的屋前空地不再散漫撒播。我们般认为，碎片化阅读是浅层阅读甚至是种惰性思维，其实，真正操作的结果可能是在网络畅通的前提下，无论从内容还是技术上，碎片化的信息集成都實现了以点带面的效果。当前，社会计算会将读者的个兴趣点进行聚焦和扩大，便捷的网络也助力人们进行延伸性的阅读，因此，我们看到的质上改变了知识生产的方式和结果。正如葛兆光先生在中国思想史中所说，知识的储备是思想接受的前提，知识的变动是思想变动的先兆，知识生产和思想认识变动之间的互动关系，在闲暇时间的知识生产新特点中得到充分呈现......”。

3、“.....同时也是对于网络化生产知识的要求，其中包括几个关键词人性透明包容丰这个空处让她感到种舒适，而竟由此减低了生活的乏味之感。林先生用这些故事来启迪我们居住物理空间的重要性，若能与精神生活之间建构起种合理的距离，就会比较好地理解自由视野的深意也就是那个苟且生活之外的诗与远方。此外，因为信息获取的便利性，原本属于闲暇时间的阅读也可能在工作间隙得以进行，实现了劳动力再生产时间从信息和知识能力补充上的时空延无声息地进入了非劳动时间的非自由支配时间触手可及触目可及的多元媒介对于人们视觉和听觉的争夺，不亚于共享单车竞争的白热化，都润物细无声地达到了目的。林语堂先生曾提及这样个故事，美国纽约公园街有个富人，为了避免有人在旁边修建摩天大楼，便把住宅比邻的地皮买了下来。林语堂先生认为，没有比这更聪明的了。因为富人虽然花费大量金钱来管控这些完全废弃活空间的故事......”。

4、“.....她租用的小房间堆满了东西，没有走动的空隙薪水略微增加后，就搬去间较宽敞的房间，获得了些步施的地位。零碎时间的文化意义论文原稿。第和第时间好比富人的房子，第时间是其购买的空地为了确保生产的连续性和劳动力的可持续供给。第和第时间恰是资本家的商品和剩余价值生产时间，也是劳动力再生产时间之，但却更加丰富多元。新知识让我们感到更加自然，因为我们对知识的那些老旧理想从来都不现实，虽然我们是经历了文化的网络化之后才能承认这点。这个空处让她感到种舒适，而竟由此减低了生活的乏味之感。林先生用这些故事来启迪我们居住物理空间的重要性，若能与精神生活之间建构起种合理的距离，就会比较好地理解自由视野的深意也就是那个苟且生活之外的诗息传播上也体现出种成功模式。受众的屋前空地成为社会教育的延伸和新知识生产的领地闲暇刻，正是新知识生产的前沿......”。

5、“.....进而实质性地改变了人们积累知识的数量，最终从性质上改变了知识生产的方式和结果。正如葛兆光先生在中国思想史中所说，知识的储备是思想接受的前提，知识的变动是思想变动的先兆，知识生零碎时间的文化意义论文原稿用的空地，但也由此获得了自己想要的自由视野。现实中，我们都清楚地知道，只有少数人有实力保卫这种视野的自由。更进步更具体地符合普罗大众现实生活空间的故事，是林语堂先生提及的做工女人的故事。她租用的小房间堆满了东西，没有走动的空隙薪水略微增加后，就搬去间较宽敞的房间，获得了些步施的地位。零碎时间的文化意义论文原稿。和取代闲暇时间的信息消费不仅正改变着精神上的屋前空地的形式和内容，更倒逼着社会的主体结构发生改变，对于闲暇时间信息传播规律研究的重要性也由此浮出水面。按照马克思的说法，资本家要做的就是榨取工人的剩余时间，以提升其剩余价值总量......”。

6、“.....而且效率低下，于是，便有了小时之外的概念。即便是这小时之外的时间，商业也悄果。当前，社会计算会将读者的个兴趣点进行聚焦和扩大，便捷的网络也助力人们进行延伸性的阅读，因此，我们看到的反倒是信息集成快速链接信息有效认知乃至态度迅速成形的个过程，而不再是以前读到个感兴趣的内容，然后计划着再去阅读，但又因为其他事情占据时间而使计划成为泡影这样的消极链条。现在是兴趣化阅读扩散式集成领域性蔓延焦点性集中。从看到广告而第时间本来可以匀出部分打造劳动者精神上的屋前空地。个时间曾经是线性的，但如今，第种，也就是马克思所谓的闲暇时间，都到哪里去了劳动者精神上的屋前空地，都盖了些什么建筑其实这并不抽象，仔细想想，就是新兴媒介改变了我们以往的时空概念和法则以往线性的时间观变成了非线性的时间观，用时间消灭了空间，精神空间的概念有可能被时间性的信息消费所臵远方......”。

7、“.....美国纽约公园街有个富人，为了避免有人在旁边修建摩天大楼，便把住宅比邻的地皮买了下来。林语堂先生认为，没有比这更聪明的了。因为富人虽然花费大量金钱来管控这些完全废弃不用的空地，但也由此获得了自己想要的自由视野。现实中，我们都清楚地知道，只有少数人有实力保卫这种视野的自由。更进步更具体地符合普罗大众现实生产和思想认识变动之间的互动关系，在闲暇时间的知识生产新特点中得到充分呈现。美国学者戴维温伯格在知识的边界中点明了网络化时代知识生产的新特点，同时也是对于网络化生产知识的要求，其中包括几个关键词人性透明包容丰富多元自然相较以前，网络化的知识虽然不是那么确定，但却更加人性不是那么固定，但却更加透明不是那么令人信赖，但却更加包容不是那么以到网络搜索，到相关产品评论，到用户体验，再到下单购买，都可以在碎片化的时间里完成。此外，因为信息获取的便利性......”。

8、“.....实现了劳动力再生产时间从信息和知识能力补充上的时空延展。美国学者布隆纳认为，新的联络技术正扩充着人类的经验范围，开放了重新理解彼此悬殊差异文化的道路。从认知能力上是全面的训练，从零碎时间的文化意义论文原稿思恩格斯全集，北京人民出版社，年闲暇时间的文化消费和传播实现了碎片化的信息集成闲暇时间的文化消费和传播，推动整个社会实现了个体劳动力再生产价值最大化，受众的屋前空地不再散漫撒播。我们般认为，碎片化阅读是浅层阅读甚至是种惰性思维，其实，真正操作的结果可能是在网络畅通的前提下，无论从内容还是技术上，碎片化的信息集成都實现了以点带面的效人都有充分的闲暇时间从历史上遗留下来的文化科学艺术交际方式等等中间承受切真正有价值的东西并且不仅仅是承受，而且还要把这切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促使它进步发展。近百年前，林语堂先生说......”。

9、“.....今天的我们，在媒介多元信息纷扰的世界，懂得闲暇时间其实就是我们精神的屋前空地，大家都来考究细致地培育这块空地，个人的好恶。康德所谓无目的而愉快状态下的种阅读，近乎审美。零碎时间的文化消费决定了人的生活质量。林语堂曾说，我以为文化根本是空暇的产物，所以文化的艺术根本是悠闲的艺术人类觉得闲暇很多时，他不得不多用些心思，去想出许多享受空暇的贤明方法这种空暇是进步迅速的高速度生产方法赋给他的，不管他愿意不愿意。马克思和恩格斯在共产党宣言中提到每个人的个过程体现在以前的夜校继续教育等概念中，通过业余时间再充电，很好地实现了个人的再生产。而且，人工作环境的改变跳槽或者任何其他形式的物理移居，都需要人再社会化再平衡的演变过程。现在这些过程都可以在零碎时间，通过移动媒体信息生产和消费来实现。无论是对于个体还是社会，这现象都大大降低了时间成本，拓展了人们生活和工作的空间......”。