1、“.....立足社会生活实际来探讨美德和规则的关系。不同社会生活领域内的美德和规则呈现出不同的表现形态和范式，基于不同的社会生活领域，对美德与规则的关系进行解析和考察，有助于我自觉遵守公共规则，尊重他人主体权益，履行相应的社会义务，不断完善个体公共美德。另方面，作为小型共同体的成员，也要习得共同体的共性价值态度和行为模式，塑造个体美德，承担责任履行义务，互帮互助，培养忠诚于共同体的品质，保障和维护共同体健康长效发展，并在这过程中展现和提升自我价值。当然，在小型共同体中需要培养精神美德和法理规则的互动逻辑论文原稿。在当今社会，法权领域的规则维护越来越依赖于公民个体的道德自觉，也凸显了法治社会塑造公民美德的重要意义......”。

2、“.....或者共同情感经历非利益目标价值观和信仰而形成的具有共同话语和共同理解背景的小型社会群体。小型共同体同社会整体和其他享有相同的权利，也承担相同的义务，由此构成了个新的法权伦理社会范式。当代中国已经基本确立了相对完善的公民法律权利义务对等关系，也预示着中国社会民众的思维和行为范式正在从义务本位向权利本位转变。现代法理和法治文明规则构成了维护现代社会秩序的基石，规范和引导着人们的社会行为方式。在法权领域，权利是固有且受到理规则的强制约束，也需要精神美德的培养塑造。刚性规则在公共生活领域是必需的，但其仅能在道德底线层面发挥效用。而道德纪律则能够着眼于社会良序生活的构建，将私人生活领域的行为方式和精神品质同公共生活领域的规范伦理精神有机结合。外在的道德价值旦内化为内在行为准则，就成为了法权领域的美德如前所述......”。

3、“.....熟人社会以情感为纽带，以礼教为规则，主要靠道德层面衍生出的力量维系社会秩序，旦有成员不遵从礼教，就会被熟人指责排斥，因而礼教也就具备了定的秩序维护功能。但是，熟人社会的礼教并非是种具有普遍适用性的理性推论，而是具有高度地方性族群性和自治性的种传统价值诉求。因而，它仅能对熟人内部起到规范作本范式也由个人美德伦理向社会规范伦理和公民美德伦理转变。从维护社会秩序的角度讲，就是要求人们的生产生活行为要更多地遵从种更为普遍的公共规则，以此维护公共领域的秩序，促进公共领域和整个社会的发展。公共领域中，人们活动的核心诉求和基本道德原则就是要摆脱囚徒困境和搭便车的个人私利行为，甚至从理论上说，只要个体因而礼教也就具备了定的秩序维护功能。但是，熟人社会的礼教并非是种具有普遍适用性的理性推论......”。

4、“.....因而，它仅能对熟人内部起到规范作用，显然无法对熟人社会之外的其他人产生约束力。同时，这些传统礼教经过强化沉淀践履，也能固化为熟人社会中人们共有的种精神气质和德行规范金美德伦理方法与规则伦理方法的关系基于环境伦理学学科性质的多维视角，南京林业大学学报，年第期。张钦史纪合美德伦理学的实践处境论略，河北师范大学学报，年第期。姜丽陈新社会生活背景下规则与美德的深层关系探究，伦理学研究，年第期摘要在现代社会形态下，既需要法理规则的强制约束，也需要精神美德的培养塑造。刚性型共同体在社会活动中扮演着越来越重要的角色，对于个体而言，方面，我们是社会上的人，是国家的公民，因而需要具备更广泛的公共领域思维和行为规范意识，要树立公共精神情操，自觉遵守公共规则，尊重他人主体权益，履行相应的社会义务，不断完善个体公共美德......”。

5、“.....作为小型共同体的成员，也要习得共同体的共性价值态度和行精神美德和法理规则的互动逻辑论文原稿从了公共领域的基本规则，不必探究其内在行为动机，那么他的行为就是合法合理的，就是能够被公众认同和接纳的。精神美德和法理规则的互动逻辑论文原稿。而在现代陌生人社会形态下，多数的社会交往都发生在陌生人之间，因而理性的规范制度，尤其是法理就成为了维护社会生活秩序的主要工具，因而陌生人社会也可以称之为法理社有非排他性的社会领域现代工业社会和启蒙运动的发展让私人领域和公共领域的分界越来越清晰。私人领域也称为个人自主领域，在这领域，个人可以自主选择生活方式和社会活动方式，拥有排他权利。公共领域则是所有人都能够活动于其中的非排他性社会领域。现代社会公共化程度越来越高，公共领域也随之扩展，相应地......”。

6、“.....就成为了种更具精神品质的道德价值。而这种外在的道德价值旦内化为内在行为准则，就成为了社会生活中理应大力倡导的美德，也就是法权领域的美德。在当今社会，法权领域的规则维护越来越依赖于公民个体的道德自觉，也凸显了法治社会塑造公民美德的重要意义。小型共同体的精神美德必须以遵守社会基，内化为人们共同的价值取向。如果这种价值取向契合了人类社会的普遍价值诉求，那么也自然具备了种美德。而在现代陌生人社会形态下，多数的社会交往都发生在陌生人之间，因而理性的规范制度，尤其是法理就成为了维护社会生活秩序的主要工具，因而陌生人社会也可以称之为法理社会。私人领域中的个人拥有排他权利，公共领域则是规则在公共生活领域是必需的，但其仅能在道德底线层面发挥效用。而道德纪律则能够着眼于社会良序生活的构建......”。

7、“.....从社会形态来看，熟人社会以情感为纽带，以礼教为规则，主要靠道德层面衍生出的力量维系社会秩序，旦有成员不遵从礼教，就会被熟人指责排斥为模式，塑造个体美德，承担责任履行义务，互帮互助，培养忠诚于共同体的品质，保障和维护共同体健康长效发展，并在这过程中展现和提升自我价值。当然，在小型共同体中需要培养和具备的精神美德必须以遵守社会基本法理和道德为前提，旦逾越了社会整体层面的法律和美德，那么小型共同体就可能演变成利己主义团体。参考文献张煜容本法理和道德为前提小型共同体是指依据定的血缘地缘，或者共同情感经历非利益目标价值观和信仰而形成的具有共同话语和共同理解背景的小型社会群体。小型共同体同社会整体和其他组织之间的区别就在于其成员不以契约利益为目的，具有自觉的归属感和隶属感，并且能够遵从共同体规则开展活动......”。

8、“.....精神美德和法理规则的互动逻辑论文原稿会民众的思维和行为范式正在从义务本位向权利本位转变。现代法理和法治文明规则构成了维护现代社会秩序的基石，规范和引导着人们的社会行为方式。在法权领域，权利是固有且受到保护的，比如生命权自由权财产权，但是，这过程也同样脱离不了道德层面的价值内涵，不侵犯他人主体权利，自主尊重他人生命权自由权和财产权，乃至积极们深刻把握当今时代美德与规则的真实关系。精神美德和法理规则的互动逻辑论文原稿。外在的道德价值旦内化为内在行为准则，就成为了法权领域的美德如前所述，现代社会行为范式的基本原则是自由和平等，即法赋权利和义务的对等。事实上，市场经济所催生的以商品交换为中介的新型社会关系就是权利义务对等关系，在这种关系形态和具备的精神美德必须以遵守社会基本法理和道德为前提......”。

9、“.....那么小型共同体就可能演变成利己主义团体。参考文献张煜容毅金美德伦理方法与规则伦理方法的关系基于环境伦理学学科性质的多维视角，南京林业大学学报，年第期。张钦史纪合美德伦理学的实践处境论略，河北师范大学学报，年第期。姜丽陈组织之间的区别就在于其成员不以契约利益为目的，具有自觉的归属感和隶属感，并且能够遵从共同体规则开展活动，如家庭社区学校运动队志愿者服务队等。小型共同体在社会活动中扮演着越来越重要的角色，对于个体而言，方面，我们是社会上的人，是国家的公民，因而需要具备更广泛的公共领域思维和行为规范意识，要树立公共精神情操保护的，比如生命权自由权财产权，但是，这过程也同样脱离不了道德层面的价值内涵，不侵犯他人主体权利，自主尊重他人生命权自由权和财产权，乃至积极维护他人的生命权自由权和财产权......”。