1、“.....人与自然存在共生与对待关系。从天价值理念，正是从思想观念层面来着力建设生态文明。生态文明的提出是对人类农业文明及近百年来的工业文明的反思，是对当今全球性生态危机的直接回应，反映了人民群众对美好幸福生活的追求，也是时代精神的现实表达。儒家天人合思想儒家天人合思想的生态意蕴论文原稿完成和实现，这是把人类的道德情感和道德关怀扩展到天地万物。孟子提出亲亲而仁民，仁民而爱物，周礼大司徒曰仁者，仁爱之及物也。宋明理学家进步提出了万物体的观念。王阳明说仁者以天地万物为体，使有物失所，便是吾仁有未尽处......”。

2、“.....也是时代精神的现实表达。儒家天人合思想的生态意蕴论文原稿。人与自然具有体性。儒家认为，天具有生生不已的创造性力量，日月星辰山河大地飞潜动植草木瓦石，包括人在内，这些存在者构成了有心，肩负起参赞和辅助天地万物化育的道义责任。儒家对人与自然关系的认识是系统的深层次的哲学性的，这种认识集中在天人合的思想中。关键词天人合生态文明人与自然中图分类号文献标识码人类目前的生态问题不仅仅是技术问题经济问题，人与自然存在共生与对待关系。从天道的角度而言，人与万物都处于气化过程的个环节......”。

3、“.....可以说，人与万物在本然的自在的和物理的意义上处于共生状态。生态危机的直接体现就是人与自然关系的恶化，都是由天道演化而来，都是天地化育之结果。万物构成了天道变化进程中的个环节。因此，万物的价值根源于天，而不是由人的主观性及其存在目的所能够赋予的。虽然万物能够为人类所利用而具有工具价值，但自身更本质性地拥有内在价值。对生命考量和价值关怀。儒家主张仁爱万物，又主张爱有差等。王阳明在传习录中说禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得。人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀宴宾客，心又忍得......”。

4、“.....如箪食豆羹，得则生，不得则死，天道的时序和时节。周易从哲理方面说明了人要做到时中并与时偕行，而礼记月令则具体规定了当政者每月应该做的事情。荀子提出春耕夏耘秋收冬藏，者需要不失其时，砍伐捕捞等活动也要遵守时节，这是对大自然规律的种顺应，也是基于此而对进行。对自然的占有和控制定会带来自然的不可避免的报复，就此而言，孔子所言的畏天命仍然具有强烈的时代感和现实意义。顺应自然和保护自然。顺应自然就应尊重事物固有的性质和发展规律，不戕害万物的生命，让万物按照自己的本性发展......”。

5、“.....其生长发展持续和繁衍，实现自己的生命本性就是它内在的最高价值对非生物而言，保持自身的同性以便作为自身而存在，构成天道变化的组成部分就是其内在价值，是它对自然本身的价值。儒家天人合思想的生态意蕴论文原稿。忍之心，见草木之摧折而必有悯恤之心，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心，这种仁爱之心能促成人类肩负起应有的道德责任，做到爱万物与有节制地取用万物的统。参考文献宋朱熹书章句集注，北京中华书局，年自然或万物各有其内在价值。人和物常的面，顺天者存，逆天者亡，天的运行有着不以人的意志为转移的客观规律性......”。

6、“.....这是人类可以感知学习和效法的。是天的神化的面，自然万物相互作用方式机制具有神妙性和不可测度性。神是对变化的状态与性质的描不能两全，宁救至亲，不救路人，心又忍得。与此同时，人在利用自然时应保持种泛爱万物的共同体意识，有此意识，人的自我不再是个孤立的个体存在，而是个与自然融为体的大我。宇宙之内的事，就是人自己分内的事情，见鸟兽之哀鸣觳觫而必有万物的合理保护。合理地利用自然。为了生存和发展，人类不得不取用万物以作为自己的生活资料，但万物的体性要求人們对万物的取用必须是合理的有限度的......”。

7、“.....应当体现出由人与万物的对立统关系所带来的理性其各得其所各遂其性。顺应自然就要顺应自然变化发展的时序和节律，春夏秋冬和日月昼夜寒暑的推移动植物的生长繁殖都是通过时来体现的。儒家理解的时就是自然的律令气化的顺序和场景，并非是纯物理意义上的抽象时间，而是有具体规定性的体，同时也可视作自然界变化的动力，那是阴阳之气自身所具有的种能动性力量。这种力量条贯畅达，流行于在自然万物之中，形成切生物及其生命过程。在今天看来......”。

8、“.....保持自身的同性以便作为自身而存在，构成天道变化的组成部分就是其内在价值，是它对自然本身的价值。如何实现人与自然的和谐共生尊重自然和敬畏自然。儒家认为自然向人类呈现出两个面向，是天行有的角度而言，人与万物都处于气化过程的个环节，者相互影响彼此依赖统于个生命共同体之中。可以说，人与万物在本然的自在的和物理的意义上处于共生状态。自然或万物各有其内在价值。人和物都是由天道演化而来，都是天地化育之结果。万物的生态意蕴论文原稿......”。

9、“.....它把人视为宇宙的中心自然界的主人，进而是判断万物价值的唯标准，从而造成人对自然的过度开发和破坏。与此不同，儒家重明，人与自然具有体性，是道德共同体和生命共同体。关键词天人合生态文明人与自然中图分类号文献标识码人类目前的生态问题不仅仅是技术问题经济问题，而且是观念问题价值问题。党的十大报告提出人与自然是生命共同体人与自然和谐共生机联系的统整体，而统的基础就在于气流行。宇宙间万物的消长盈虚生灭不已均是气流行的体现。这种流行决定了人与万物的体性以及世界的有机整体性......”。