1、“.....以孝治理天下，甚至将孝列为国家选拔官吏敬老是对中华传统美德的继承。孝敬老人孝敬父母，是中华民族长久以来形成的传统美德。对于孝，在古书尔雅中这样解释善父母为孝。这句话的意思是指，善待父母是为孝。在中国长期的发展历程中，孝是个非常关键的概念，儒家将其吸收并阐发为非常规范完整的有关孝的伦理道德，主要内容为子女要在平日的生活中要对父母予以无微不至的关怀和照顾，要考虑父母的饮食是否习惯和周全，要尽心竭力地伺候父母，当父母生病时，要积极地延请名医，开具药方，抓药，知道父母身体恢复健康。而针对照顾知荣辱懂兴衰的社会主义荣辱观，从而鼓励大众提高道德水平，形成秩序井然和谐共处的社会氛围行是指注重实践，让公众严格要求自己，从身边的事情出发，从平凡的小事出发，积极践行和发扬中华民族传统美德。论中华传统美德的传承论文原稿......”。

2、“.....通过活动的开展，将在全社会形成以助人为乐为荣，以冷漠待人为耻以诚实守信为荣，以见利忘义为耻以实践承诺为荣，以背信弃义为耻的舆论导向和社会氛围。善行河北论中华传统美德的传承论文原稿说，善指从中华民族传统美德中吸收丰富的养分，以厚德重义的河北历史文化为主要理论载体，形成知荣辱懂兴衰的社会主义荣辱观，从而鼓励大众提高道德水平，形成秩序井然和谐共处的社会氛围行是指注重实践，让公众严格要求自己，从身边的事情出发，从平凡的小事出发，积极践行和发扬中华民族传统美德。论中华传统美德的传承论文原稿。善行河北主题活动是对中华传统美德的传承乐于助人是对中华传统美德的延续。乐于助人指个人尽自己所能地去帮助别人，扶危济困，救死扶伤，并将这些事任命的标准，这充分说明了我国古代对孝的推崇和重视。而当前社会处于改革关键期和转型期，人们的生存生活压力增大......”。

3、“.....减少了对父母的牵挂，这些都违背了我国文化传统中的孝老敬老理念，亟需得到改变，善行河北主题活动则提供了个改善与扭转的契机。最终的目标是鼓励大家做乐于助人的河北人做诚实守信的河北人做孝老敬老的河北人。通过活动的开展，将在全社会形成以助人为乐为荣，以冷漠待人为耻以诚实守信为荣，以见利忘义为耻清，昏定而晨醒。也即要对父母的居所生活等各个方面都要注意，务必让父母生活舒适愉快。而还有些人对父母的恩情也表达了时不我待之意。如诗经小雅蓼莪中说哀哀父母，生我劳瘁。欲报之德，昊天罔极。这段话是说，对于父母的养育之情，子女做好了报答的准备，却没想到天降灾祸，难以再报答，表现了无尽的哀伤与悔恨之意。而对于人们那些不孝顺的行为，古人也非常痛恨。孟子曾指出世俗所谓不孝者惰其支，不顾父母之养，不孝也博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也好货财，私妻子......”。

4、“.....是中华民族的道德根基和灵魂，被传承至今而不过时。当前，在推进现代化建设过程中，依旧需要人们对信用的遵守和诺言的践行，这是建立稳定的人际关系和社会秩序的基础。而诚实守信更是市场经济条件下人们所应该遵守的商业理念，这对于建立良好的市场环境促进国民经济良性有序运转具有重要的作用。孝老敬老是对中华传统美德的继承。孝敬老人孝敬父母，是中华民族长久以来形成的传统美德。对于孝，在古书尔雅中这样解释善父母为是诚实而不欺骗，这个集中在个人的自我修养和内在品德方面，是种内在的修为和道德境界是指人与人之间互相信任的关系，这是种外在的和谐关系，即对他人具有基本的信任感是信守诺言，即许诺人严格遵守对他人的承诺，表现了许诺人对自身行为规范的内在要求，是种个人品质的体现。诚实守信，指种做人的品德，即真诚实在，信守诺言，心口如，没有欺骗。我国从古至今......”。

5、“.....有很多的名言警句流传下来，如言鼎言必信，行必果诺千金言既出，驷马难追等，均反映了中华民族对于诚实与信业的顺利发展，是需要长期坚持不断积累反复实践的活动。只有将这项道德实践活动长期坚持下来，才能充分发挥其文化熏陶文化影响和文化制约作用，督促公众以良好的品性积极的行动推动和维护风清气正的社会环境，促进河北文化建设在良性的轨道上运行和发展。善行河北实践活动内涵丰富，是河北精神文明建设的重要推动力，能够促进社会整体道德水平的提高，纠正目前存在的各种不良社会风气。在长期的实践中，其思想文化内涵将得到充实，系统完善的道德建设机制将得到确立，从而使河北省的道良知的社会氛围。善行河北是在全省建设经济强省，和谐河北的历史背景下提出的公民道德建设活动。善行河北活动的提出和推广，对于匡正社会风气，荡涤污泥浊水，营造正确的精神文化价值和舆论氛围......”。

6、“.....对于社会发展和经济建设具有思想引领作用，鼓励全社会在建设和谐社会过程中树立正确价值理念，激发潜能，抢抓时代机遇，努力拼搏奋斗，为建设经济强省提供了强大的精神支撑和内在的文化驱动。友交往时，言而有信是最应遵守的基本准则和道德。个人如果没有信用，就难以在社会上立足，更别提能交到朋友了。而孟子提出可欲之谓善，有诸己之为信。只有个人有信用，才能说他具备善德。善行河北明晰了社会价值导向，有助于纠正不良风气。善行河北是对社会风气的规范与修正，具有明确的示范作用。社会风气体现了个社会的文明程度和价值取向，直观地反映了公众的思想观念和行为模式，对于人与人之间的关系具有正反两方面的影响。良好的社会风气，有助于塑造人们高尚的道德情操，带给人论中华传统美德的传承论文原稿用两种品格的重视和推崇。而我国文献中关于信用的最早记载，则是商汤伐桀时......”。

7、“.....朕不食言。商汤这句话的意思，是让人们相信他对诺言的重视和遵守。之后，儒家圣贤孔子发表了言必信，行必果的言论，认为在与朋友交往时，言而有信是最应遵守的基本准则和道德。个人如果没有信用，就难以在社会上立足，更别提能交到朋友了。而孟子提出可欲之谓善，有诸己之为信。只有个人有信用，才能说他具备善德。论中华传统美德的传承论文原稿。成具有河北地域特色的道德品牌和价值体系，树立健康而充满活力的河北人民形象，以德动人以善感人，为建设经济强省和谐河北提供强大精神动力和道德支撑。责编张蕾。由此可见，善行河北中乐于助人理念的提出，是对中国传统文化的拓展与发扬，在现代化程度不断推进的今天，我们的社会仍旧需要乐于助人的精神广泛传播，形成人人为我，我为人人的良好人文氛围，因此，该理念的提出具有十分重要的现实意义和实践意义。诚实守信是对中华传统美德的弘扬。诚实守信......”。

8、“.....在现代化程度不断推进的今天，我们的社会仍旧需要乐于助人的精神广泛传播，形成人人为我，我为人人的良好人文氛围，因此，该理念的提出具有十分重要的现实意义和实践意义。诚实守信是对中华传统美德的弘扬。诚实守信，主要包括以下几个方面的内容是诚实而不欺骗，这个集中在个人的自我修养和内在品德方面，是种内在的修为和道德境界是指人与人之间互相信任的关系，这是种外在的和谐关系，即对他人具有基本的信任感是信守诺言，即许诺人严格遵守对他人的承诺，表现了许德建设呈现常态化与长效化的局面。结语善行河北活动中所提倡的乐于助人诚实守信孝老敬老等内容及理念与中华传统美德是前后相继脉相承的，具有极强的理论价值和现实意义，是我国进行思想道德建设的有效载体，对于营造良好和谐有序的社会环境具有至关重要的作用，更是项利在当代泽惠后世的公民道德实践活动，需要全民行动起来，广泛参与......”。

9、“.....在践行善行河北活动中，只有准确把握其丰富的思想内涵，努力宣扬其独特的人文价值观，才能在推广过程中收获丰硕的成果，形行河北是种文化建设行为，有助于河北文化健康发展。善行河北从思想道德出发，落脚于日常行动中，具有理论与实践的双重价值，是需要全省人民齐心协力积极行动和践行的文化建设工程。作为河北精神文明建设的重要组成部分，它是促进社会主义文化发展繁荣的有力载体，是文化工作者义不容辞的责任和义务，有助于提升全省的文化内涵。善是人心之初，并无大小，更无止境，是人类文明发展的标志，也是社会进步的阶梯，直在影响和推动着人类社会的进步和成长，有助于人民生活的幸福安定与各项事以积极向上的精神激励，也对社会和经济发展具有强大的促进作用而不良的社会风气，则会使人们滋生消极的负面情绪，摧毁人们对社会的希望和信心，破坏健康良好的社会秩序，腐蚀积极向上的社会机体......”。