1、“.....关键词富贵传销祛魅价值观精致中图分类号文献标识码在多元文化视域下，大学生道德的代价盲目追逐个人利益，不顾他人利益。美德认识不够美德情操不足美德意志不坚，美德信念不纯美德习惯自然不在了。中华民族的凝聚力向心力被消解，使命感责任感被腐蚀。信任危机，信仰走样。自古以来，信任是固国之本，真实做事诚意做人。信任是依赖关系，托付关系，既不自欺，也不欺人。传销为牟己利，破坏信任环境，践踏他人恩德，肆意弄虚造假，无偿剥夺他人财物，人际关系彻底破裂，亲情和友谊竞现猜忌和设防，现代社会人与人，人与自然关系日趋紧张，诚信危机肆意传播。利欲熏心的发财歪理，极速致富的暴富邪念，下滑的道德德缺位。公行相对于私行，公德相对于私德。公行缺失，私行横生公德缺位，私德萌生。大学生传销行为严重扭曲了个人德行和德性，忽略了社会公行，社会公德。功利思想的盛行，极度地追求富的物质化......”。

2、“.....道德法纪之绳。若崇高道德品质不固化，在遇到富贵观不理性魔力诱惑时，内心的天平很难向社会公德方倾斜。偶有社会公德层面的行为被物质化，精致的利己主义者会将社会公行当作获取个人利益的幌子，有条件地去履行社会公德。甚至用精致的外衣来掩盖利己的内心，怀着冷漠自私，只索取不奉献，追求不符合自身阅历经验能力的大学生富贵价值观的祛魅论文原稿的精神境界和有限物质世界恰如其分的融合。纵然大学生在人生的道路中无需清贫乐道的价值观消解我们的雄心壮志，也无需清心寡欲的价值观弱化我们的赤子之心。绝不允许让非理性富贵观腐蚀我们的中国梦，绝不允许让庸俗价值观返魅，绝不允许用精致的计算假装内心的高尚，过上所谓的幸福生活。应在收获物质与精神世界的双重财富下达到儒家思想的极致。理性教育与感性教育相得益彰的契合。理性教育科学化感性教育形象化。理性教育是理论根基扎实的必须......”。

3、“.....理性知识的灌输和新型信仰的引导要契合大学生内心价值质化，精致的利己主义者会将社会公行当作获取个人利益的幌子，有条件地去履行社会公德。甚至用精致的外衣来掩盖利己的内心，怀着冷漠自私，只索取不奉献，追求不符合自身阅历经验能力的享受，损害中华民族礼仪之邦的尊严。公行缺失打破社会公众的安宁与幸福，公德缺位打破社会公众的自信与和谐。道德沦陷，美德沦丧。道德底线打破，美德标杆倾斜，失德成本降低，社会损失加大。道是真理，德是品行，美是精神，道之尊，德之贵，美之尚。大学生传销行为即求富去贵，使得道德沦陷，美德沦丧。礼义廉耻忠孝节悌的道德好旋律走样，爱国情怀的道德底线和淡薄的责任意识，宁用较低的失信成本牟取较高的私欲价值。马克思曾经感概法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。当下，中国大学生中不乏智慧之才，但乏信仰之士。传销使大学生的信仰受到了巨大的冲击......”。

4、“.....多元信仰会被逐物不还本土文化意识淡薄，西方文化鸦片侵蚀。导致部分大学生选择了从注重理想主义到实用主义的思维方式，选择了从注重精神伟大到物质至上的行为方式。马克思主义富贵观的返魅富不等于贵。富是物质财富的拥有，而把财富变成使更多人快乐的事业，做公益代代相传，个人价值提升了摘要在经济体制下富贵观的异化极度魅惑了当代大学生的心智，使其只求富，而罔顾贵，非法传销给个人家庭学校和社会带来严重负面影响。因此，大学生富贵价值观非理性层面的祛魅，与其主流价值不和谐层面的抵制，马克思主义富贵观的树立，社会主义核心价值观的弘扬成为高校教育的当务之急。关键词富贵传销祛魅价值观精致中图分类号文献标识码在多元文化视域下，大学生卷入传销现象屡见不鲜，也是学术界常论常新的课题。传销组织属非法，传销现象很复杂，由诸方面因素干扰产生。虽说德行和法律是推动社会进步的两翼......”。

5、“.....者长期共存的结合，是富等于贵范式的前提，个人的富贵才能与国家的富强合拍。单纯的丑化富贵观颠倒富贵观是不科学的，恶意的消解富贵观解构富贵观是不道德的。返魅富贵观的历史主流价值，祛魅富贵观的异化内容。自信心安大于伪善，自信公利大于私利，自信幸福大于地位，自信骨气大于媚气，自信规矩大于潜规。大学生满足富而雅雅而达，达而贵的生态链才符合马克思主义富贵观的要求，共享理性富贵发展理念才弘扬社会主义核心价值观的精神。中国的富强观，也是大学生的富贵观中国的梦想，也是大学生的梦想。大学生富贵价值观的祛魅论文原稿。在马克思主义主客体辩证关系上，个体价值中人为主体，表现为集体对个人的尊重和满足集体价值中人为客体，表现为个体价值也要最大限度地体现集体价值。自觉地服从集体利益，个人能量融入国家能量，汇入势如破竹之动力弘扬社会主义核心价值观，把为人民做服务......”。

6、“.....达到国家富强民族富贵社会和谐，个人价值才能提升在社会上的认可度尊重度美誉度。道德自律和社会公器长期共存的结合。修己安人，道德自律可避免道德建设生活规律偏离，避免道德建，第页。维杰贵族精神不是用钱买来的，中外文摘，年第期，第页。刘源锋当代大学生道德缺失现象的原因及其解决途径，西南农业大学学报，年第期，第页。马克思恩格斯全集，北京人民出版社，年，第页。宋希仁道德的基础是人类精神的自律释义，道德与文明，年第期，第页。责编王坤娜徐娟。祛魅是韦伯历史哲学和宗教哲学的核心概念，也可翻译为除魔去魅解咒去神秘化等。富贵价值观的祛魅，是将富贵价值观的非理性魅力祛除，光大富贵价值观的仁和义。大学生的关怀目标生活价值不依赖于富贵价值观中的富的物质层面，自觉将拜金主义享社会风气，实现知行合目标通过公平正义保障机制，激励行善者义举......”。

7、“.....严惩腐败贪污现象，健全贫困大学生升学和就业帮扶机制。形成仁爱关系，形成公平秩序，需要法律的硬约束，也需文化的软约束。只有道德自律而无社会公器的他律，道德自律的权利和义务极易分离只有社会公器的他律而无道德自律，社会主义核心价值观则成为空洞的教条，者长期共存的结合，是富等于贵范式的前提，个人的富贵才能与国家的富强合拍。单纯的丑化富贵观颠倒富贵观是不科学的，恶意的消解富贵观解构富贵观是不道德的。返大学生富贵价值观的祛魅论文原稿中国的未来，也是大学生的未来。博士研究生郑州升达经贸管理学院教师本文受河南省教育厅人文社会科学研究项目资助，项目编号注释释智文祛魅与复魅中国佛教当代发展的路径探索，法音，年第期，第页。维杰贵族精神不是用钱买来的，中外文摘，年第期，第页。刘源锋当代大学生道德缺失现象的原因及其解决途径，西南农业大学学报，年第期，第页。马克思恩格斯全集，北京人民出版社......”。

8、“.....宋希仁道德的基础是人类精神的自律释义，道德与文明，年第期，第页。责编王坤娜徐娟。客体内在统。通过多元化渠道新媒体的应用，大力开发教育资源，建立和谐舆论绿地，弘扬道德主旋律通过法律和制度来提升道德缺失成本，敬畏道德品质，提升诚信信誉通过有效道德反馈机制，修整不良社会风气，实现知行合目标通过公平正义保障机制，激励行善者义举，传承行善者光辉通过政府手段缩小贫困差距，严惩腐败贪污现象，健全贫困大学生升学和就业帮扶机制。形成仁爱关系，形成公平秩序，需要法律的硬约束，也需文化的软约束。只有道德自律而无社会公器的他律，道德自律的权利和义务极易分离只有社会公器的他律而无道德自律，社会主。自觉地服从集体利益，个人能量融入国家能量，汇入势如破竹之动力弘扬社会主义核心价值观，把为人民做服务，为人民谋富裕确立为人生目标的前提下实现个人价值。达到国家富强民族富贵社会和谐......”。

9、“.....道德自律和社会公器长期共存的结合。修己安人，道德自律可避免道德建设生活规律偏离，避免道德建设的路径偏狭。马克思道德自律论明确美好品质的养成可享受无律他律自律自由的过程，获得真正的自由，达成自身善，结果善的统。大学生作为有学识有智慧的代，严于道德自律，责任和担当并重，文化设的路径偏狭。马克思道德自律论明确美好品质的养成可享受无律他律自律自由的过程，获得真正的自由，达成自身善，结果善的统。大学生作为有学识有智慧的代，严于道德自律，责任和担当并重，文化和教养并重，竞争和风度并重，不为偏执的富贵观所奴役。做物质的富裕化，精神的贵族化。插队走捷径的人，或许短时间内他是得利的，你是失利的。然而，你若拉长你生的时间来看待这个问题，那些走捷径的人最终走不到你这个位臵上。社会公器的他律，代表社会主流群体所认可接受的意见和舆论的平台......”。