1、“.....反对违背仁德的小人君子要不断反思，克己修身，尽培养教化之责。克己复礼是培养仁德的具体表现和途径，内在地蕴涵了自省自戒自讼自责等方法，以礼为标准审视自己，对思想言行自觉评价和调控。学习是培养仁心和掌握礼仪的重要途径和手段，因此个人要反思自己的学习，学而不思则罔，思而不学则殆。在学习的基础上举反，发现新问题，提出点，己所不欲，勿施于人和己欲立而立人，己欲达而达人是爱人的基本要求，博施于民而能济众是圣德之爱，从利己上升到无私奉献的境界，最后达到担负全天下全人类社会责任的崇高境界。有爱就有包容之怀开放之思。孔子以仁和礼为标准判断人的思想言行的正当性。仁德是做人和立身处世的基本原则。富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也不以其道得之，不去也。君子无终试析孔子的批判性思维倾向论文原稿的司寇，他坚决反对苛政暴政，主张富民教民，力推仁爱政治......”。

2、“.....孔子教导学生知识但更重实践，学而时习之，不亦说乎，学习仁和礼的知识要反复练习实践，养成良好习惯，进步指出力行近乎仁，努力做事就接近仁德。孔子虽宣扬畏天命，参与祭祀先祖和鬼神等宗教活动，但针对现实做了淡化处理，实际上是把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位，为现实的礼制服务，推行礼治。君子耻其言。中庸是孔子倡导的最高思想道德境界和为人处世的最佳方法，要求人与人之间要中和，主张人与人交往要温和亲切但又坚持原则丝不苟，威严但不凶暴吓人，谦恭礼让且自信安祥要求认识事物解决问题要时中坚持动态发展的观点，通权变因时因地制宜，反对僵化教条式的做法主张执其两端，用其中于民。孔子主张要以开放的思维和包容的心态向他人学习，人行，必有我师焉，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。认为求仁和践行仁德的独立性和主动性唯有君子才可能，而般人不可能自觉修养求得，君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也......”。

3、“.....即所谓君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。这是种天赋等级权力观，为后来儒家崇尚学术权威政治权力的思维倾向和人格特征奠定了基础。强烈的社会责任感和思维的社会实践性是孔子崇高的思维品质，开创了儒家积极入世的价值导在说明论证思想观点时，孔子也运用或然性的逻辑推论方法。举反的类比推理，从已知事物的性质类推其他同类事物的性质。闻知闻知十和告往知来也是类比推理融会贯通触类旁通的方法。孔子有时也运用比喻推论的方法说明道理。在论语学而中，孔子比喻认为，用仁德来治理国政，君主就会像北极星受到众星围绕样，受到群臣和百姓的拥戴。在论语为政中孔子指出，要了解个人思想行为的性质，要看他判断，从而对做什么和相信什么做出合理决策。孔子没有专门研究批判性思维，但他的思想学说和社会活动体现了强烈的批判性思维倾向。孔子善于运用必然性逻辑推论阐述论证观点。多闻阙疑......”。

4、“.....则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣，先后两次运用了省略的假言联言推理的说理论证方法。无欲速，无见小利。欲速，则不达见小利，则大事不成运用了充分条件假言推子善于运用必然性逻辑推论阐述论证观点。多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣，先后两次运用了省略的假言联言推理的说理论证方法。无欲速，无见小利。欲速，则不达见小利，则大事不成运用了充分条件假言推理的否定后件式的说理论证方法。名不正，则言不顺言不顺，则事不成事不成，则礼乐不兴礼乐不兴，则刑罚不中刑罚不中，则民无所措手足求仁和践行仁德的独立性和主动性唯有君子才可能，而般人不可能自觉修养求得，君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也，般人需要君子的教导和影响才能有仁德，即所谓君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。这是种天赋等级权力观......”。

5、“.....强烈的社会责任感和思维的社会实践性是孔子崇高的思维品质，开创了儒家积极入世的价值导向和在说明论证思想观点时，孔子也运用或然性的逻辑推论方法。举反的类比推理，从已知事物的性质类推其他同类事物的性质。闻知闻知十和告往知来也是类比推理融会贯通触类旁通的方法。孔子有时也运用比喻推论的方法说明道理。在论语学而中，孔子比喻认为，用仁德来治理国政，君主就会像北极星受到众星围绕样，受到群臣和百姓的拥戴。在论语为政中孔子指出，要了解个人思想行为的性质，要看他试析孔子的批判性思维倾向论文原稿理的否定后件式的说理论证方法。名不正，则言不顺言不顺，则事不成事不成，则礼乐不兴礼乐不兴，则刑罚不中刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。孔子运用了省略的充分条件假言连锁推理的说理论证方法。可与言而不与言，失人。不可与言而与之言......”。

6、“.....亦不失言，运用了两个省略形式的正确段论推理。动所体现的思维的批判性，尽管由于时空的错位存在定的局限性，但对于我们在大众创业万众创新的新时代传承优秀历史文化，提升国民的创新能力仍然凸显鲜明的时代意义。关键词孔子批判性思维意识批判性思维品质中图分类号文献标识码自世纪年代始，批判性思维渐成世界各国普遍推崇的健康思维，是健全人格创新意识和创新能力的基础。批判性思维是指对所学东西的真实性精确性性质与价值进行个而能济众是圣德之爱，从利己上升到无私奉献的境界，最后达到担负全天下全人类社会责任的崇高境界。有爱就有包容之怀开放之思。试析孔子的批判性思维倾向论文原稿。中庸是孔子倡导的最高思想道德境界和为人处世的最佳方法，要求人与人之间要中和，主张人与人交往要温和亲切但又坚持原则丝不苟，威严但不凶暴吓人，谦恭礼让且自信安祥要求认识事物解决问题要时中坚持动态发展的观点......”。

7、“.....言之必可行也。孔子运用了省略的充分条件假言连锁推理的说理论证方法。可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言，运用了两个省略形式的正确段论推理。试析孔子的批判性思维倾向论文原稿。摘要世纪年代以来，批判性思维渐成世界各国普遍关注和推崇的健康思维，对于培养健全人格激发创新意识有着极其重要的作用。孔子的思想学说和社会活术为政治服务的研究传统和模式，开辟了知行关系问题的思考轨迹但是，他的研究和实践基本上专注于解决现实人生社会和政治等问题，而自然界和技艺等问题不在思考之列，开了中国古代知识分子脱离自然脱离物质生产实践的学院式研究先河，开创了万般皆下品，惟有读书高的观念，以及重伦理政治轻工商经济重整体综合轻局部分析的传统，开创了知行相应的实用理性而忽视形而上问题分析的哲学路径。孔做的事情及其原因，考察心情和动机......”。

8、“.....孔子批判性思维倾向的反思孔子的思维存在强烈的独立性，其思想学说是开拓创新的成果，深刻感染了儒家士人并通过儒家士人强化了民族的独立自主意识创造意识和能力。但是，孔子述而不作，信而好古的言论却具有复古保守的倾向，对后世儒家尤其对经学的产生和盛行影响深刻，定程度上限制了社会创新思维和能力。孔子认为因时因地制宜，反对僵化教条式的做法主张执其两端，用其中于民。孔子主张要以开放的思维和包容的心态向他人学习，人行，必有我师焉，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。要向他人学习，多听别人说话，不轻信，不妄下结论。多闻，择其善者而从之，多见而识之，始终保持自己的好奇心和探索精神，拓宽视野，增长见识，增强才能。试析孔子的批判性思维倾向论文原稿。试析孔子的批判性思维倾向论文原稿先说后做或先说不做的空谈。博大包容的精神境界和思维的开放性。作为仁的基本内涵和要求......”。

9、“.....爱人并非狭隘的局部的爱小范围的爱，而是胸怀全人类的大爱。以对父母兄弟等亲属的爱为起点，推而广之到爱所有人。从爱的程度来看，克己复礼和为仁由己是爱人的逻辑起点，己所不欲，勿施于人和己欲立而立人，己欲达而达人是爱人的基本要求，博施于民观点。孔子也十分赞赏有错能改的君子，君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之更也，人皆仰之孔子极为重视政治伦理在现实中的效用，不仅在学术上关注现实问题，而且带领弟子周游列国力推践行自己的主张。孔子提倡仁爱，关爱人和同情人，马厩被烧，他首先关心的不是马而是人，关心有无伤害到人作为鲁国的司寇，他坚决反对苛政暴政，主张富民教民，力推仁爱政治，政绩卓越。孔子教导学之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。无论富贵贫贱何时何地都不能离开仁德，更不能违背仁德。君子对于天下的事情，无所谓正确，只要符合仁德道义就可以......”。