1、“.....因而民族之复兴自当显现为国家综合实力之强盛，民族之衰败亦当表现为国家事业之多艰。由上所论可知，无论是个人之生存命运与质量，还是社会的和谐稳定，亦或是国家的事业与国格尊严及实力，皆本于民族之兴衰成败。摘要民族复兴的核心在于民族文化的复兴，而民族文化的复兴的情状认定，种对于民族命运前途的不安忧思，进而要求其不断日新，以推进民族发展的强烈诉求。整体表现为种拼命脱离现实之藩篱，而要求趋向理想之境的自觉成就过程。民族复兴就个体而言，其为组成民族之基本单位。个人与民族实为有机体中之不可分割，无法舍离之关系。民族的特质及其文化必以个体成员为载体来承继，也必以个体成员的行状为表象来呈现。而个体亦人文信仰的建构是民族复兴的关键论文原稿应以历史的必然趋势来坚定我们的信心，在深刻领会洞察其给予个人国家社会之深远意义的同时，切实觅得民族得以复兴的基质和根本......”。

2、“.....表征其文化内涵与独特个性。摘要民族复兴的核心在于民族文化的复兴，而民族文化的复兴又离不开人文信仰的建构与塑造。民族复兴的关键在于人文信仰的重拾，这与文化复兴的内在精神和根本旨趣相致。只有从人族得以新生，在残垣断壁的近代废墟上开始重建思想文化与自信自尊。年在党的十大上中华民族伟大复兴的历史命题被正式提出，十大则第次论述了中国共产党实现中华民族伟大复兴征程中的个发展阶段。而在十大上，更是第次把中华民族伟大复兴作为总体任务明确提了出来。并且强调，实现中华民族伟大复兴是中华民族最伟大的中国梦，是每个中华儿女的共同期盼。纵观中华映现出传统国人的精神世界和情趣追求。水墨丹青中无论是虚实强弱的笔法运用，还是浓淡相宜的墨色变化，再到涵远幽深的空间布局以及烘托留白所营造出的画面质感和空濛意境都旨在表达和追求种清幽素雅人景交融悬然天得的人文旨趣和种超然物外体与物冥的理想境界......”。

3、“.....晚清政局的腐朽糜烂，加之帝国列强的无道欺凌，带给中国传统文化的治世理念，是种王道政治，整体上追求种垂天德范的秩序化成。王道是以仁政为其根本治世理念的。究其根本，可以从先秦时期人禽之辩中具体导出。其视人之所以为人者不在其它，而在道德性上。具体表现为人的自我塑造，自我成全的德性自觉和利用厚生仁民爱物的大公德化上。同时，就此表征人之自身的道德属性而言，又并非仅指面向现实层面的规范意义，士从为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平的宋明诸子，到坚信贞下必起元，文化必复兴的现代新儒家，他们共同为我们展示了副修己安人成己成物，立大公心以济苍生以利天下的信念践履的全景图。其以强烈的生命体验主体担当和德性自觉成就了足以与天地比肩的人爵格位，以内圣外王的体架构成就了中华民族异彩纷呈璀璨夺目的德礼文化和精神世界。以儒家文化明诸子，到坚信贞下必起元......”。

4、“.....他们共同为我们展示了副修己安人成己成物，立大公心以济苍生以利天下的信念践履的全景图。其以强烈的生命体验主体担当和德性自觉成就了足以与天地比肩的人爵格位，以内圣外王的体架构成就了中华民族异彩纷呈璀璨夺目的德礼文化和精神世界。以儒家文化为主脉的传统精神思想文化系统，无论在历史的流变中其理并且在作为上又常常励精图治多有贡献。这可以说是其治世理念的具体证现。如果仅从对人文信仰的直接呈现和形象表达来讲，艺术审美较之其它文化形态无疑更能够映现出传统国人的精神世界和情趣追求。水墨丹青中无论是虚实强弱的笔法运用，还是浓淡相宜的墨色变化，再到涵远幽深的空间布局以及烘托留白所营造出的画面质感和空濛意境都旨在表达和追求种清幽素雅人景定我们的信心，在深刻领会洞察其给予个人国家社会之深远意义的同时，切实觅得民族得以复兴的基质和根本，推动中华民族的历史发展......”。

5、“.....中国传统文化的治世理念，是种王道政治，整体上追求种垂天德范的秩序化成。王道是以仁政为其根本治世理念的。究其根本，可以从先秦时期人禽之辩中具体导出。其视人之所以为人者不在其它，而在道德性上人文信仰的建构是民族复兴的关键论文原稿主脉的传统精神思想文化系统，无论在历史的流变中其理论形态和思想主张有何变化与差异，观其志，无不在塑造中国人的大公之心与敬畏之心上，并以此来成就其为人者之文化理想和精神诉求。生命之尊严荣耀亦当由此显现。察其行，则其家国天下之外王实践自亦是其人文信仰之理序指向内圣之学之必然所达和逐层展开。人文信仰的建构是民族复兴的关键论文原稿。大公心敬畏心等最终旨趣与精神方向的塑造，方能实现民族文化自觉自信自强，乃至整个民族的复兴。参考文献陈来古代宗教与伦理儒家思想的根源，北京联书店，年。人文信仰之于人之存在来说......”。

6、“.....从十年来如丧家之犬般颠沛奔走明知不可为却依然为之的孔子，到虽身陷江湖却心系庙堂的魏晋壁的近代废墟上开始重建思想文化与自信自尊。年在党的十大上中华民族伟大复兴的历史命题被正式提出，十大则第次论述了中国共产党实现中华民族伟大复兴征程中的个发展阶段。而在十大上，更是第次把中华民族伟大复兴作为总体任务明确提了出来。并且强调，实现中华民族伟大复兴是中华民族最伟大的中国梦，是每个中华儿女的共同期盼。纵观中华民族之历史，可以说，论形态和思想主张有何变化与差异，观其志，无不在塑造中国人的大公之心与敬畏之心上，并以此来成就其为人者之文化理想和精神诉求。生命之尊严荣耀亦当由此显现。察其行，则其家国天下之外王实践自亦是其人文信仰之理序指向内圣之学之必然所达和逐层展开。当下若要真正实现民族复兴，就要追本溯源。从理性对待传统文化入手，进而自觉到人文信仰之形上建构......”。

7、“.....人文信仰的建构是民族复兴的关键论文原稿。人文信仰之于人之存在来说，就是铺就了条人通过主体自觉和德性完善而以达精神充实与价值实现的返身自诚之路。从十年来如丧家之犬般颠沛奔走明知不可为却依然为之的孔子，到虽身陷江湖却心系庙堂的魏晋名士从为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平的。具体表现为人的自我塑造，自我成全的德性自觉和利用厚生仁民爱物的大公德化上。同时，就此表征人之自身的道德属性而言，又并非仅指面向现实层面的规范意义，其更为重要者，则是获取天人合，信仰安顿的必经之路或唯可能。就传统中国之现实政治而言，在历史上虽也不乏以暴力越礼之霸道行径而篡取王位者，然旦事随人愿，得其职位，又往往凭此天命所归又复施善政兴理念是深深镌刻在中华民族历史发展和文化承继之中的永恒基调......”。

8、“.....是以种极为自觉的主体担当而证现出来的价值评定和信仰关照。中华民族的近代遭遇实然让人不堪承受，但民族的兴衰往复本为历史嬗变之自然序列，阴阳互转兴衰往复本也常理。对待当下民族复兴的历史使命，我们应以历史的必然趋势来人文信仰的建构是民族复兴的关键论文原稿的彻底溃败倾覆与羞辱。亡国灭种的危局下志士仁人们痛定思痛，开始思考中华民族的前途发展和历史命运。振兴中华救亡图存随之成为了近代中国最为响亮的口号。年张君劢首次提出中华民族复兴的概念，更是将此自救运动以极其强烈的民族认同和爱国精神表现了出来。年中华人民共和国的成立无疑更是对此复兴诉求的强力回应和重大实践。自此，中华民族得以新生，在残垣离不开人文信仰的建构与塑造。民族复兴的关键在于人文信仰的重拾，这与文化复兴的内在精神和根本旨趣相致。只有从人文信仰的重拾入手，才有望让文化得以日新而又独到，民族自信亦可自强......”。

9、“.....出于自身生存与发展的基本需要只有在民族身份的自觉认同和表征过程当中展现自身的文化底蕴，进而充实生活寄慰心灵。民族的复兴衰亡对于个体而言便不仅直接触及到人生的优乐祸福，更关涉到为人者的身份表达和意义价值的祈向追求就社会言，全在社会秩序的化成与和谐上。因而民族之对社会的影响，尤在文化对于社会的影响方面。即整合社会化成秩序之功效再就国家而言，无论是单民族的国家，还是信仰的重拾入手，才有望让文化得以日新而又独到，民族自信亦可自强。关键词民族复兴文化复兴人文信仰中图分类号文献标识码复兴理念是深深镌刻在中华民族历史发展和文化承继之中的永恒基调在任何个民族当中，出于自身生存与发展的基本需要，都会思考民族的实力前途和命运等诸多问题，而这又必然牵涉到对于复兴的理解。复兴......”。