1、“.....更重要的是体现为时刻与其他成员发生直接或间接关系的社会主体。关于社会和社会主体的理解，马克思首先反对的是抽象意义上的统普遍的人类主体概念，因为，普遍般的人类主体只是相对于最原始的自然意义而言，对此，他认为把社会当作个单的主体来考察，是对它作了不正确的考察思辨式的考察。马克思主体性思想表明，人不能仅仅被当成主体性不仅在当下生存实践中生成，同时在充满无限可能的未来历史活动中获得超越。从人类社会形成发展历史来看，作为主体的人对自我角色的定位从意念上帝旨意绝对精神不断向人类社会和人本身回归，人的主体地位和发展意识不断觉醒。马克思的实践哲学将先验主体性拉回至现实的生活世界，将停留在表象的追求终极解释原则的主体性研究重心转换到关注人类社会现实的以及未来的生存境遇。主马克思主体性思想的三重意蕴论文原稿直观，更重要的乃是主体的活动，是生活劳动实践......”。

2、“.....主体的实践活动既是对对象的扬弃也是对对象的感性确认。感性实践是整个现存世界意识活动的基础。同时，主体本身也是实践活动的产物，人类在进行物质生产和交往的过程中也在发展自己的思维和意识，因此，主体性是在感性实践中发展和形成的历史范畴。摘要马克思主体性思为主体性观念注入时代气息和发展动力，也为主体性研究开启了全新的视域。当下，准确揭示马克思主体性思想的逻辑建构，全面理解马克思主体性思想的内涵意蕴，对建设中国特色社会主义社会有着巨大的理论意义和时代价值。基于实践的主体性理论超越马克思从实践入手，对主体的人进行现实全面的考察，赋予主体性更多的内涵，从而既突破了旧唯物主义直观看待主体的局限性，也摆脱了唯心主义，以实现各自不同层面的意义。生活在社会系统中的个人彼此分工协作结成了定的社会关系，在这种社会关系中，个人与社会他人彼此共存相互依赖......”。

3、“.....因而必须服从人与人之间的交往规则，所作的任何活动必须同时兼顾社会整体利益与个人利益。马克思主体性思想的三重意蕴论文原稿。关键词主体性思想社会交往价值追求当代价值中图分类号但英雄和领袖人物必须依靠人民群众，顺应历史发展趋势，才能有效促进社会历史向前发展。当前，在中国特色社会主义现代化事业的发展过程中，方面是个人本位主义主观主义的负面现象难以消除，另方面是人民大众的主体性作用得不到充分发挥。毋庸臵疑，现代化科学技术生命技术的发展使人的主体性地位不断确证，主体性意识不断觉醒，主体性作用的发挥较之前有了明显的提高但同时，市场经济成，在社会交往中发展，同时也在人类自我的价值追求中升华。所谓价值是指主体活动对象内容结果相对于主体的需要和满足程度，而人则是通过自身实践从而满足和实现自身需要的价值主体。人的需要多种多样......”。

4、“.....而这些需要又总在不断变化之中，因而人追求价值的过程总是永无止境的，人的实践活动也随着自己需要和自身价值而不断变化，人的主体活动对象内容结果相对于主体的需要和满足程度，而人则是通过自身实践从而满足和实现自身需要的价值主体。人的需要多种多样，人的价值主体性就体现为对各种各样需要的认可和追求，而这些需要又总在不断变化之中，因而人追求价值的过程总是永无止境的，人的实践活动也随着自己需要和自身价值而不断变化，人的主体性也在这价值追求的过程中不断升华。马克思主体性思想的当代价值基于性发展的社会因素，如弱势社会群体的主体性发展被限制，个人片面追求物质利益而忽视独立人格自主意识和创新思维的发展。马克思主体性思想告诉我们，人在社会经济发展中始终处于核心地位，切发展活动的内容和目的都是为了人的发展。立足主体的社会交往实践，建设社会主义和谐社会。马克思认为......”。

5、“.....社会和个人双向互动，以实现各自不同层面的意义。生活在乃是主体的活动，是生活劳动实践。主体的客观性和现实性只有在主体的实践活动中才能得到进步的确证，主体的实践活动既是对对象的扬弃也是对对象的感性确认。感性实践是整个现存世界意识活动的基础。同时，主体本身也是实践活动的产物，人类在进行物质生产和交往的过程中也在发展自己的思维和意识，因此，主体性是在感性实践中发展和形成的历史范畴。但英雄和领袖人物必须依靠人民群众马克思主体性思想的三重意蕴论文原稿主体性也在这价值追求的过程中不断升华。马克思主体性思想的当代价值基于人的历史主体地位，发挥人民群众的主体性作用。人民是社会历史的缔造者变革者和推动者，是社会历史的主体，是社会历史的动力和目标，离开了人的社会和国家是根本不存在的。唯心史观强调英雄和领袖人物在历史创造过程中的主体地位，从而导致了个人至上的极端主观主义......”。

6、“.....现自身的物质需要的同时还要兼顾精神追求，但人类在追求生存和发展的过程中，还必须控制自身欲望，以免个人价值个人主义的泛滥，从而导致主体性意义的迷失。马克思提出的人的自由个性全面发展，是指人满足了最基本的生存需要后，彻底摆脱了对物的依赖关系，从而追求有尊严的自由的幸福生活。当代中国社会应关注和改善人的现实生存境遇，关照人对未来生活的诉求。主体性在人类历史中生入时代气息和发展动力，也为主体性研究开启了全新的视域。当下，准确揭示马克思主体性思想的逻辑建构，全面理解马克思主体性思想的内涵意蕴，对建设中国特色社会主义社会有着巨大的理论意义和时代价值。基于实践的主体性理论超越马克思从实践入手，对主体的人进行现实全面的考察，赋予主体性更多的内涵，从而既突破了旧唯物主义直观看待主体的局限性，也摆脱了唯心主义将主体性囤于抽人的历史主体地位......”。

7、“.....人民是社会历史的缔造者变革者和推动者，是社会历史的主体，是社会历史的动力和目标，离开了人的社会和国家是根本不存在的。唯心史观强调英雄和领袖人物在历史创造过程中的主体地位，从而导致了个人至上的极端主观主义。从马克思的视角看，主体性的最高表现在于达到人的需求与价值的辩证统，人的切实践活动首先以自己为目的，在满足和实社会系统中的个人彼此分工协作结成了定的社会关系，在这种社会关系中，个人与社会他人彼此共存相互依赖，个人的社会交往实践总是受到社会规律的制约和支配，因而必须服从人与人之间的交往规则，所作的任何活动必须同时兼顾社会整体利益与个人利益。马克思主体性思想的三重意蕴论文原稿。主体性在人类历史中生成，在社会交往中发展，同时也在人类自我的价值追求中升华。所谓价值是，顺应历史发展趋势，才能有效促进社会历史向前发展。当前，在中国特色社会主义现代化事业的发展过程中......”。

8、“.....另方面是人民大众的主体性作用得不到充分发挥。毋庸臵疑，现代化科学技术生命技术的发展使人的主体性地位不断确证，主体性意识不断觉醒，主体性作用的发挥较之前有了明显的提高但同时，市场经济建设过程中，仍存在各种不利于主体思辨领域的狭隘性。在关于费尔巴哈提纲中，马克思揭示出旧唯物主义者将人仅仅视为种直观单纯的生物式的存在，漠视人的感性活动社会实践以及历史发展。马克思正是看到了这个缺陷，从而发现了新的世界观，通过引入实践感性活动对费尔巴哈的主体理论进行了加工改造，以此解释主体与周围所处环境的关系以及主体的活动。当然，马克思所说的感性决不仅仅是单纯的感觉和单纯的直观，更重要的马克思主体性思想的三重意蕴论文原稿体性研究最本质的原因在于人作为实际的存在，人类对于主体性的认识始于对主体的人的认识。自笛卡尔提出我思故我在......”。

9、“.....由此便构建了西方近代主体性哲学的宏伟大厦。马克思从实践哲学的立场重新理解主体性，对近代认识哲学范式的主客元对立进行批判考察，解构抽象认知思维遮蔽下的形而上学的主体性，还原主体性真实具体全面的特征，为主体性观念注单子式存在的个体，人是切社会关系综合作用的产物。关系是人特有的实践内容和本质特征，人的存在和活动总是在定的关系中进行，因而人的主体性也总是在个人与社会的交往实践中不断证实和发展起来的。人在相互的社会交往实践中，先天本能的自然属性不断受到影响制约与规范，从而自觉地调整自己的行为方式以符合适应社会交往规则，最终获得摆脱动物低级趣味性的更多的进步和自由。摘要马体性在探索改造客观世界的实践活动中不断彰显和发展，主体不仅根据外部条件反省评价自己的活动方式，而且在改造外部世界的同时自觉地改造自身，以创造更理想的未来生活环境，从而获得迈向未来的永无止境的无限可能性......”。