1、“.....对主君的忠变为对天皇的忠，且是绝对的单纯的和无条件的。在战前，武士们服膺强者，蔑视弱者的双重身份走向了侵华战场。他们凶狠残暴且深以为荣，给中国人民带去了血和泪，却丝毫没有罪恶感。因自己的努力不够才导致失败的内疚心理而剖腹自杀的群体和个人屡屡出现。据了解，日本国内民众固执地排斥受害国要求赔偿的行为，部分民众甚至认为因战争带来的死伤是正常的，因此也就不存在道歉赔款等问题。位被关入管理所的战俘还宣称自己毫无犯罪感，扬言其战争行为是在效忠天皇，并以所获奖章为至高荣誉。日本投降后，很多老人跪在裕仁天皇巡幸走过的路旁痛哭流涕地说陛下，真对不起,战争打败了,明治神宫占地公顷过，战后赔偿表述为已解决。官方每年审定次教科书，教科书的观点，代表了官方的态度。盲目服从天皇的绝对权威在以种植水稻等作物为生的小农社会，日本民族极其信奉太阳，将其感情寄予太阳，并尊其为天照大神......”。

2、“.....日本是神眷顾的国家，天皇十全十美，比佛还善，佛善而皇十善。日本拒绝承认侵华战争罪行的文化缘由论文原稿。在这千年脉的文化承续中，天皇神圣不可侵犯，权威至高无上，天皇号召的战争，那就是圣战，哪怕死人再多再残酷，也要义无返顾。当年，裕仁天皇声令下，全国迅速掀起了日本拒绝承认侵华战争罪行的文化缘由论文原稿对的单纯的和无条件的。在战前，武士们服膺强者，蔑视弱者，以弱肉强食为法则对主子和强权，它恭顺忠诚，为之可以切腹自焚对弱者则刀劈枪刺，做活体实验也在所不惜。技不如人时虚心求教，旦自觉强大则侵略扩张，有着全部或全不的极端化思维。同为侵略战争的罪犯，日本的东条英机在死前叫嚣天皇陛下万岁,而德国的汉斯弗兰克则表现得截然不同，他为自己为德国民族曾经犯下的罪行而深感愧疚。盲目服从天皇的绝对权威在以种植水稻等作物为生的小农社会，日本民族极其信奉太阳，将其感情寄予太阳......”。

3、“.....盲崇流涕地说陛下，真对不起,战争打败了,明治神宫占地公顷，是东京市中心最大的块绿地，在寸土如金的东京格外醒目。日本向来缺少与天皇平等对视的传统，有的是对天皇的敬畏恭顺和精神依赖，经历了漫长历史时期的积淀，已固化为日本人最原始最本能的下意识思维和行为习惯。神明的天皇和永远正确的国家，遵从天皇旨意为大日本帝国而战，虽败犹荣，何罪之有不仅年前的侵华战争是这样，之前数次的侵华战争也是这样,武士道精神的影响武士道精神形成于日本封建社会的中期，是武士阶层修炼的准则和信仰追求，它要求对主君的忠，也要义无返顾。当年，裕仁天皇声令下，全国迅速掀起了参军入伍的热潮，送行的人群呼喊着光荣地回到靖国神社，把参加圣战者送上了战场。位失去儿子的母亲说我不哭是因为我已经失去了孩子我落泪是因为我再也没有儿子可以送上战场了。侵华老兵东史郎在日记中写道年月日，母亲和弟弟重来与我告别母亲说......”。

4、“.....你高高兴兴地去吧,如果不幸被支那兵抓住，你就剖腹自杀,因为我有个儿子，死你个没有关系。接着，她送给我把刻有文字的匕首。母亲的话让我多么高兴啊于是，我在心中坚定地发誓我要欣然赴死,日信奉弱肉强食的实用主义原则日本属于太平洋岛国，国产资源贫乏，土地资源有限。因其特殊的地理因素，地震等自然灾害频发。与地大物博的大陆国家相比，日本缺少安全感而多了危机意识。在喜怒无常而又威力无比的大自然面前，人之力十分渺小，生存或生存下去就成了日本人道难解的题。单的民族，日本人崇尚团结与集体的力量，渴求神灵的庇护，越多越好，决不会因教义原则而拒绝个神或佛的保护。日本本土宗教神道教是个多神教，而且是唯个不以良善作为信奉标准的宗教，只要有用哪怕是昆虫毛发牛鼻上的铁环都可以膜拜不已。由背立于路侧，静等盟军接管。恭顺如斯，盟军高统帅麦克阿瑟为之惊悚，深恐废除天皇制会造成难以预料的社会震动......”。

5、“.....在美国的卵翼下，天皇制得以延续，众多沾满受害国人民鲜血的战犯也因之存活于各级政府机构里，有的甚至位居高位，从而为翻案埋下了祸根。年昭和天皇病重，这种特殊文化及所蕴含的巨大力量，再次得以彰显。是年底，天皇病危，各大电视台自肃，不上演任何节目，电视上只有皇宫的画面，底下有个字幕每隔半小时我们向您报告天皇的血压体温及关病情晚上，人们不再去喝酒，说天皇有病我们要自肃。年，日本著脱离亚洲加入到欧洲列强行列日本才有出路。日本以跻身于以白人为主的西方世界为荣，耻于与黄种人为伍对于中国人，更是充满了憎恶和鄙视，甚至认为中国人还算不上人类，杀他们就像压扁只甲虫或杀死头猪。南京大屠杀个日本军官就极其残忍地对待中国俘虏，将他们捆绑成堆，扔俘虏进洞活活烧死。并且宣称中国人的性命还不如猪。历史上，日本数次侵略中国，均是以这种蔑视观为缘起现实中，也是日本拒绝认罪的理由之。战后......”。

6、“.....经济萧条，元气大伤，种族优越论暂时遁形。自世纪年代末经济奇迹出现后，种族主义便忘乎所以，弃道义于不顾，侵略其他民族，给中国等亚洲国家带来了巨大的损失。抗日战争结束后，日本民族并没有受到应有的制裁，反而不断地发展国民经济，国强民足。其民族中的侵略扩张性复现。右翼狂人石原慎太郎自年起相继出版了日本可以说不日本还是说不日本坚决说不等系列丛书，反华否认侵华史，为日本鸣冤叫屈，为战犯涂脂抹粉，为恢复正常国家造势，为复活军国主义叫嚣乎东西，隳突乎南北，清晰地表达了个还沉浸在大日本帝国梦幻中的军国主义分子的思维逻辑。日本有着拒绝认罪坚实的社会基础，无论谁在台上，都难深恐废除天皇制会造成难以预料的社会震动。于是，在美国的卵翼下，天皇制得以延续，众多沾满受害国人民鲜血的战犯也因之存活于各级政府机构里，有的甚至位居高位，从而为翻案埋下了祸根。年昭和天皇病重......”。

7、“.....再次得以彰显。是年底，天皇病危，各大电视台自肃，不上演任何节目，电视上只有皇宫的画面，底下有个字幕每隔半小时我们向您报告天皇的血压体温及关病情晚上，人们不再去喝酒，说天皇有病我们要自肃。年，日本著名作家岛由纪夫以武士的身份在呼天皇万岁后切腹自杀年，长崎市长本岛日本拒绝承认侵华战争罪行的文化缘由论文原稿名作家岛由纪夫以武士的身份在呼天皇万岁后切腹自杀年，长崎市长本岛因直言昭和天皇有战争责任的见解，竟然遭到枪击。日本右翼代有传人，其共性是拥护天皇制，不允许批评天皇，甚至不允许议论天皇。爱天皇就是爱国家就是爱日本的文化和传统，否则就是动摇皇脉与国本冒犯民族尊严。为了迎合右翼和争取民众，日本历届政府都保持着不同程度的右倾态势，若像德国总理勃兰特那样跪地谢罪，无论是政要还是普通民众，都是件与虎谋皮的事情。日本拒绝承认侵华战争罪行的文化缘由论文原稿。的权力。前事不忘......”。

8、“.....正视并深切地反省历史，对日本自身对亚洲对全世界都是日本无法绕过的坎。躬自厚而薄责于人，以德报怨，和为贵，中国人古今如。走在发展的路上，中国绝不会拿原则做交易。往者已矣，来者如何在世界反法西斯战争胜利周年的今天，中国与世界共期待。责编许国荣。如今，武士道已非公开倡导的精神信仰，但作为种文化传统，其影响却是根深蒂固的。战前，它是日本法西斯化的助推器战后，它又使日本失去了肃清军国主义流毒的思想资源和有力武器。年月日，天皇声令下，数百万日军立马缴械投降，徒喜怒无常而又威力无比的大自然面前，人之力十分渺小，生存或生存下去就成了日本人道难解的题。单的民族，日本人崇尚团结与集体的力量，渴求神灵的庇护，越多越好，决不会因教义原则而拒绝个神或佛的保护。日本本土宗教神道教是个多神教，而且是唯个不以良善作为信奉标准的宗教，只要有用哪怕是昆虫毛发牛鼻上的铁环都可以膜拜不已。由是......”。

9、“.....至于受害国的感受自然不用考虑，甚至会倒打耙，说亵渎了他们的英灵。在道义公理原则与生存的价值取向上，生存处于首位。历史上，日本曾长时随之膨胀，认为拥有财富的日本人就是优越。日本刊物经济学人调查结果显示，多数的居民认为日本民族是世界上最伟大的种族之。试想，个自我感觉良好的优等民族，怎会低下高贵的头去为下等民族认罪呢每个民族都有自己独特的文化，且无是非对错之分，但日本文化缺少悔过传统却是个不争的实事。所以，日本人形成了种奇特的看待历史的视角宣扬扩大对自己好的方面，避而不谈不好的方面。无限地放大别人的缺点，却无视自己的。撼山易，撼日本人历史观难。输掉了历史不能再输掉良知，富裕并不意味着拥有了遗忘历史轻蔑他人突破这文化胎记。所以，石原慎太郎们并非小撮，从官方到民间，从学术机构到社会团体此乃日本的可怕之处......”。