1、“.....钟吕师徒人侧身而坐，右侧是钟离权倚松且慵懶坦胸而坐，左侧是吕洞宾正襟端坐，微微俯首听钟离权谈法论道，凝神静听教诲构建永乐宫纯阳殿壁画中的世俗景观论文原稿。中方同西方亦或其他构建永乐宫纯阳殿壁画中的世俗景观论文原稿种形式在其它寺观壁画中非常少见，在高平开化寺宋代壁画中也有题记说明，但其说明简单，画面故事是以分散式的布局来表现佛祖本生的故事。纯阳殿壁画其中亭台楼阁山野村舍酒肆庙宇街市宫殿等间或穿杂其中，中间或配以微微俯身的礼拜......”。

2、“.....皆活泼而写实，构成组组画面。画面上人物千姿百态，浑然体，形成了个总的节奏和韵律。但它们又成组，独立成幅，构成有主有从，变化多样，自成格局，却又无处不散着股独属法及色彩借鉴了王希孟的千里江山图，大量使用了赭石石青石绿等十分艳丽的颜色，使得整个画面统于同青绿色调中，色调气氛调和，色彩浓艳却沉稳，光彩夺目中又能够突出体现山石的浑厚感，画面厚重而绚丽，千岩竞秀，云关键词纯阳殿世俗化景观壁画作为宗教艺术的重要表现形式，有着极高的艺术研究价值......”。

3、“.....其壁画精致描绘了宗教文化中道教的内容及人物形象，是中国古代壁画的奇葩师王重阳及全真教联系密切，砸全真教的历史研究中起至关重要的作用，但于艺术上来说，同样具有其不可或缺的作用与意义。摘要永乐宫壁画是元代时期重要的寺观壁画作品，隶属中国古时道教的重要宗教文化作品，在中国美重要的寺观壁画作品，隶属中国古时道教的重要宗教文化作品，在中国美术艺术史上，同样具有重要的里程碑式的意义。在世俗化的景观构建中，不同于闻名遐迩的清殿朝元图......”。

4、“.....种世俗化的伦理现象。关键词纯阳殿世俗化景观壁画作为宗教艺术的重要表现形式，有着极高的艺术研究价值。永乐宫的壁画艺术现如今主要保存在清殿纯阳殿和重阳殿中，其壁画精致描绘了宗教文化中道教的内容氤氲，充分表现了自然山水的秀丽壮美。山水秀美，其中人物同样精彩而生动。墙外躬身拜别的学者学士，屋内不拘格坦胸挥臂拜别的农夫，仅从身形体态等方面便可看出身份的区别。同样还有男子大幅臂举于顶的叩首......”。

5、“.....同样具有重要的里程碑式的意义。在世俗化的景观构建中，不同于闻名遐迩的清殿朝元图，其在纯阳殿与重阳殿绘制的吕洞宾与王重阳生的叙事性神话连环画故事，更能体现出烟火气的社会情境的真实写照。纯阳殿和重阳殿中。重阳殿中的壁画描绘了全真教祖师王重阳从降生，得道至度化真人的神话故事。较之清的朝元图，纯阳殿与重阳殿的壁画研究较少，特别是重阳殿壁画的研究者更是凤毛麟角。较宗教来说，重阳殿壁画与其祖则还有幅同样闻名的钟吕谈道图，钟吕师徒人侧身而坐......”。

6、“.....左侧是吕洞宾正襟端坐，微微俯首听钟离权谈法论道，凝神静听教诲。进入纯阳殿中，首先吸引人视线的便是青绿山水，其描绘的手法事性神话连环画故事，更能体现出烟火气的社会情境的真实写照构建永乐宫纯阳殿壁画中的世俗景观论文原稿。不同于清殿内久负盛名的朝元图的大气磅礴，在山西省永乐宫的壁画中，其能够体现世俗化的壁画构建多汇聚在及人物形象，是中国古代壁画的奇葩。其艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作......”。

7、“.....摘要永乐宫壁画是元代时期微俯身的礼拜，巷尾交颈而谈的妇女等场景，皆活泼而写实，构成组组画面。画面上人物千姿百态，浑然体，形成了个总的节奏和韵律。但它们又成组，独立成幅，构成有主有从，变化多样，自成格局，却又无处不散着股独属世及色彩借鉴了王希孟的千里江山图，大量使用了赭石石青石绿等十分艳丽的颜色，使得整个画面统于同青绿色调中，色调气氛调和，色彩浓艳却沉稳，光彩夺目中又能够突出体现山石的浑厚感，画面厚重而绚丽，千岩竞秀......”。

8、“.....学者商贾，小贩农民，教流，壁画画面却间或以山水云雾盛树繁石等自然景观相互连接或分隔，可谓包罗万象，汇集成了世俗化的生活缩影，在充满了烟火气息中多了丝附庸风雅。而在纯阳殿中央墙壁的背面，社会文化，弘扬壁画的艺术价值及社会价值。纯阳殿壁画共绘以十幅连环画，生动细致的描绘了吕洞宾从降生到得道成仙的神话故事，史称纯阳帝君仙游显化之图。不同于现如今的连环画表现形式，可以说是我国早期连环画的雏国家都有其独属的历史风格的壁画......”。

9、“.....中华文化历史悠久，其艺术的表现形式虽多，但大多或繁复或清雅，却无不精不美，令人叹为观止，壁画艺术作为种公共艺术的表现形式达官显贵，学者商贾，小贩农民，教流，壁画画面却间或以山水云雾盛树繁石等自然景观相互连接或分隔，可谓包罗万象，汇集成了世俗化的生活缩影，在充满了烟火气息中多了丝附庸风雅。而在纯阳殿中央墙壁的背面，则还有世间的烟火气，种世俗化的伦理现象。纯阳殿壁画共绘以十幅连环画，生动细致的描绘了吕洞宾从降生到得道成仙的神话故事......”。