1、“.....有趣的是，诗传被设置成章绝非偶然。蒙古族数崇拜文化中有记载在蒙古族古代文化中，崇拜类比铁木真乌鸦类比居心叵测的通天巫派，劝诫成吉思汗提防他们对有幼子幼女们不利。当成吉思汗临终表达自己不想留在家里的遗愿，将自己比作战马雄鹰，就像战马不能死在槽枥间雄鹰不能死在窝巢里朕是为了名声和荣誉走出来的生命应该结束在战场上。诗集以世纪以来的宏阔历史为背景，讲述代天论风云千年成吉思汗诗传中的民族文化原型激活论文原稿巢里朕是为了名声和荣誉走出来的生命应该结束在战场上。兽型艺术类比是种以凶禽猛兽类比人的性格形象的艺术表现方式，而蒙古族古代文化艺术中的兽型艺术类比......”。

2、“.....而且它是从古代萨满教神秘观念脱胎出来的艺术表现方式。在第章里，作者用后来的游牧生活联系在起，而且它是从古代萨满教神秘观念脱胎出来的艺术表现方式。在第章里，作者用羊羔儿的毛褪了马驹儿的身体长大了来类比铁木真兄弟的成长。当铁木真与合撒儿射杀了庶弟别克帖儿，诃额仑夫人用猛兽形容他们的残忍你们是自咬胞衣的狗又好像性情暴烈的山猫恰似头难以驯服的数崇拜文化中有记载在蒙古族古代文化中，崇拜数常常蕴含着许多象征内涵。蒙古族传统文化及众多文献典籍里，数是蒙古族向往和追求吉庆祥瑞观念的表现，它折射出蒙古民族的社会心态审美情趣文化传统和民俗底蕴。孟古托力也认为在阿尔泰语系许多民族中......”。

3、“.....讲述代天骄成吉思汗的英勇生。诗集除去序歌和尾声部分，共有章。从草原之根蒙古族源到安歇马背尸骨之谜，每章的标题都用个字来高度概括成吉思汗的阶段性经历。在叙述中，很多内容都与蒙古秘史书的记载有着异曲同工。蒙古秘史具有浓厚的原始萨满教的宗教色铁木真。而当时的婚姻除了定亲结秦晋之好外，还有族外婚抢婚和遇客婚等形式。生而坚强的诃额仑原为弘吉刺部的斡勒忽纳氏，是蔑儿乞部也客赤列都的新娘，后被也速该兄弟抢夺，成为也速该之妻，后孕育出伟大的成吉思汗。除了婚俗，蒙古族的葬礼习俗也在成吉思汗去世时有生动的描绘根据幼子守的存在，对蒙古族的風俗习惯的描绘更是数不胜数。关于蒙古族的起源，在第章中有种详细的民间传说的叙述太阳后裔说苍狼白鹿说化铁出山说......”。

4、“.....将汉族和蒙古族分别比做太阳两个女儿的后裔，南方的姐姐剩下个婴儿取名海特斯意为汉族北方的妹妹也生了个儿子取名为蒙高乐即是蒙古族论中的原型，经荣格派理论家的阐述，被解释为集体无意识或原始经验遗迹。他们认为原型作为意象出现，是集体无意识的基本结构。将其放置于民族文化体系上讲，文化内部所包含的民风民俗宗教信仰神话传说等都可以作为文化原型的编码和集体记忆。萨仁图娅在风云千年成吉思汗诗传中，将上述传统纳氏，是蔑儿乞部也客赤列都的新娘，后被也速该兄弟抢夺，成为也速该之妻，后孕育出伟大的成吉思汗。除了婚俗......”。

5、“.....而别样的祭祀方式以所杀骆驼之母为导视其踟蹰悲鸣之处就知成吉思汗遗体所葬之处，也为成吉思汗的尸骨之谜蒙上了层神秘的面纱。生活风情，训诫着蒙古族的子孙后代。而大量的民俗习惯，也是作者通过对历史人物的行为举止历史事件的细腻描绘道来。关于蒙古族婚俗，就是通过铁木真求娶孛儿帖的场景展现出来的......”。

6、“.....马是大草原的靴子鹰的儿子不会成为山雀，光孕育出来的孩子不会成为氓贼江山是银，母亲是金等谚语揭示着蒙古人民的生活风情，训诫着蒙古族的子孙后代。而大量的民俗习惯，也是作者通过对历史人物的行为举止历史事件的细腻描绘道来蒙古族的古老民间传说极其富有想象力，借助太阳的两个女儿在南北两方各自繁衍后代，表明蒙古族具有的与汉平等的民族地位和无上的荣耀之光。诗传还引用了歌是蒙古人的翅膀，马是大草原的靴子鹰的儿子不会成为山雀，光孕育出来的孩子不会成为氓贼江山是银，母亲是金等谚语揭示着蒙古人民的的文化元素融汇进民族历史人物的传记中，以客观真实的视角进行历史梳理和艺术观照。从种程度上，这是对民族文化原型的激活......”。

7、“.....除却形式，我们在诗传中可以发现大量蒙古族的民间故事歌谣谚语用百香具备的食品精华奶香具备的圣水汁液。而别样的祭祀方式以所杀骆驼之母为导视其踟蹰悲鸣之处就知成吉思汗遗体所葬之处，也为成吉思汗的尸骨之谜蒙上了层神秘的面纱论风云千年成吉思汗诗传中的民族文化原型激活论文原稿。关键词萨仁图娅民族文化原型批评在西方，原型批评理关于蒙古族婚俗，就是通过铁木真求娶孛儿帖的场景展现出来的。按照当时的习俗儿女定亲以后要先把男孩留在未婚妻家中并赠礼物作聘礼相赠于是也速该留下来匹马同时留赘下儿子铁木真。而当时的婚姻除了定亲结秦晋之好外，还有族外婚抢婚和遇客婚等形式......”。

8、“.....在太阳后裔说中，将汉族和蒙古族分别比做太阳两个女儿的后裔，南方的姐姐剩下个婴儿取名海特斯意为汉族北方的妹妹也生了个儿子取名为蒙高乐即是蒙古族。蒙古族的古老民间传说极其富有想象力，借助太阳的两个女儿在南北两方各自繁衍后代，表明蒙古族具有的与汉平等的民数常常蕴含着许多象征内涵。蒙古族传统文化及众多文献典籍里，数是蒙古族向往和追求吉庆祥瑞观念的表现，它折射出蒙古民族的社会心态审美情趣文化传统和民俗底蕴。孟古托力也认为在阿尔泰语系许多民族中，象征着最庞大最高贵最富足最崇敬等意义。这样看来，单是从诗传的构思与设计上，作家骄成吉思汗的英勇生。诗集除去序歌和尾声部分......”。

9、“.....从草原之根蒙古族源到安歇马背尸骨之谜，每章的标题都用个字来高度概括成吉思汗的阶段性经历。在叙述中，很多内容都与蒙古秘史书的记载有着异曲同工。蒙古秘史具有浓厚的原始萨满教的宗教色彩，深受崇尚天力敬重强者的文化影响，默认羊羔儿的毛褪了马驹儿的身体长大了来类比铁木真兄弟的成长。当铁木真与合撒儿射杀了庶弟别克帖儿，诃额仑夫人用猛兽形容他们的残忍你们是自咬胞衣的狗又好像性情暴烈的山猫恰似头难以驯服的狮子是自冲其影的海东青是乘风雪而袭之的野狼。当孛儿帖给在外出征的丈夫写信时，用远方扑食的雄鹰狮子是自冲其影的海东青是乘风雪而袭之的野狼。当孛儿帖给在外出征的丈夫写信时，用远方扑食的雄鹰类比铁木真乌鸦类比居心叵测的通天巫派......”。