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7、“.....瞬间失去所有坐标和支撑的孩子也同时丧失了归属感与安全感，少年找不到确切的信仰与价值观，如无根浮草，惶惶不安，于是开始了寻父之旅。然而，在日本无缘社会的大背景下，寻父似乎变得分外困难在到十个月间，处于镜像阶段，在这阶段，婴儿首次意识到自我的概念，父亲被假定为缺席的，那是由母亲统御的阶段此后，儿童进入俄狄浦斯阶段，这是语言的秩序和父亲的秩序。在镜像阶段......”。

8、“.....使其变成元。通过父亲，孩子感受到了自己与母亲都是缺失的母亲是缺失的，否则她不会有欲望自己也是缺失的，否则就能够满足母亲的欲望。于是，孩子从渴望获得母亲，转变为渴望获得的叙事特征。在祖母去世后，偌大家族却并未出现位足以替代她的新家长，度混乱不堪。与此类似的是，男主角亦是自幼缺失父爱，几乎只靠母亲人带大，直到来到女主角的家做客后，才第次感受到家庭的温程，母亲则承担起照顾孩子们的主要责任......”。

9、“.....每个家庭都有相同的角色和功能父亲外出工作，母亲在家料理家务，家里有两个或更多的孩子。这是个历来在我的家庭中几乎是缺位的，作为个父亲，他的存在对我来说是模糊的。年出生的细田守，少年时期经历的正是父亲在外工作，母亲在家带孩子的观念巅峰时期。战后，日本从大家族进入核心家族结构。与中符号性阉割。在此论述的基础上，拉康提出大他者概念。大他者，是整个符号性律令规范的具身化，是关于注重规则与意义的复杂网络......”。