1、“.....恩格斯肯定地指出卢格公开地表述了黑格尔主义的自由思想，科本支持他的看法，荣誉应当归于他们的这种勇气,恩格斯认为，作为个现代文明国家，德意格斯批评了世界主义的自由主义不切实际在当时的条件下，德意志民族致力于缔造个伟大的自由的联合的人类目标，是完全不现实的。这个时候，恩格斯已经比较多地了解了青年黑格尔派的思想，他对施特劳斯卢格等人思想的历史意义给予了充分的肯定，他所关注的重点已经是人类的自由和解放。恩格斯肯定地指出卢格公开地表述了黑格尔主义的自由思想，科本支持他的看法，荣誉应当归于他们的这种勇气,恩格斯认为，作为个现代文明国家，德意志应当给予人们以大国范围内的自由的社会生活。这样做的前提是德意志成为个本民族内部统的国家，这才是德意志人们未来自由的基础，否则德意志人们自由的社会生活将仅国学习更多的经验......”。

2、“.....在恩格斯看来，由黑格尔自由理念，到青年黑格尔派的自我意识，再到现实自由的争取，这是德国哲学共产主义的自身发展逻辑。恩格斯把马克思赫斯卢格和海尔维格都看作是德国哲学共产主义派别的代表人物，并且判定哲学共产主义已经在德国得以确立，而且还将永远确立下去,不仅如此，恩格斯还表明了积极对待共产主义的基本态度，那就是采取切必要的步骤，对社会改革进行卓有成效的宣传，创办新的期刊，保证切拥护共产主义的出版物的传播。由此可见，恩格斯对人类自由的早期思考，在具体的思想发展阶段呈现为不同的理论视角恩格斯关于人类自由的早期思想论文原稿。恩格斯在写于年月前后的大陆上社会改革的进展文中，已经在比较和分析英国法国和德国等地的共产主义不同流派。恩格斯总结了共产主义的基本立场及其历史必然性欧洲个文明大国的社会现实告诉我们，新时期最为迫切也是符合历史必然性的历史趋势，是以社会财产公共占有为基本原则......”。

3、“.....恩格斯强调，这个结论是由英国法国和德国个国家单独得出的结论，这个事实就足以证明，共产主义并非英国法国和德国中哪个国家，因为其特殊的社会状况所引起的偶然性历史结果。相反，共产主义是现代文明社会的般实际情况所具有的前提中不可避免地得出的必然结论，共产主义理论和实践具有历恩格斯也把自我意识看作是人类自由得以实现的重要环节。恩格斯告诉我们，人类理性认知经由自然界回到自我意识，就如人们在自己的头上戴上自由的桂冠，这时候人们便可以按照自己的自由意志进行切实践活动。但是自我意识仅仅是自由实现的重要环节，却不是自由本身，自我意识实现为自由还必须牺牲自己，这便是自我意识的凤凰涅槃。恩格斯指出，算数形式的人类的自我意识是只新的圣杯，人类将成为圣杯骑士，继之而来的那天去解决自由的千年王国，在这个王国里，我们将成为自由人。哲学共产主义语境中的自由实现年前后......”。

4、“.....恩格斯开始接触到空想社会主义和点在于进行思想批判，并期待对社会变革产生现实影响。谢林在柏林大学讲坛上对黑格尔哲学的批评，特别是对黑格尔辩证法思想的批评，也促使恩格斯产生了研究黑格尔自由和理性思想的想法。用恩格斯自己的话说青年德意志已经过去，青年黑格尔派出现了。站在青年黑格尔派的立场上，恩格斯着手批判谢林哲学。恩格斯批评谢林的根本原因之就在于谢林在哲学课程授课中把黑格尔费尔巴哈卢格等人的思想都归到自己的门下，从而否定了本世纪哲学的全部发展，他还彻底地背叛了自由。恩格斯于年写下了谢林和启示，这个文本的副标题批判反动派扼杀自由哲学的最新企图关注的是黑格尔哲学的自由理念。在恩格斯当时在咏印刷术的发明这首长诗中，恩格斯借诗人的表白来清晰表达自己对真理理性和自由的向往。诗歌赞美印刷术这项发明创造，希望人们借助此项创造发明，让真理普照大地......”。

5、“.....是因为恩格斯相信，真理的力量可以促使人们不断前进。恩格斯在诗中还强调了理性的人类具有理智的重要性人们依靠理智便可以凭借自身的力量征服自然，并在宇宙海洋中破浪前进。恩格斯没有空泛地谈理智和理性，而是把这种理性理智与人的自由相结合，强调人的自由源自人的理性人是自由的,这欢呼声出自人的理性。恩格斯由此由衷地赞美自由啊，自由，自由,未来就在眼前，毫无遮挡,地球从此不再是那副诚主义宗教思想的影响，希冀上帝来救赎人类。主耶稣基督，上帝之子这首诗，主题就是借上帝之名立拯救人类之鸿鹄之志。恩格斯在诗中表达了让耶稣基督走下宝座，并赐予人类以幸福和光明的期许，表达了你来到这里，是为了拯救人类的想法，恩格斯强调的拯救是具有现实内容的让人类摆脱邪恶和死亡，给人类带来幸福和安康。这首诗告诉我们，恩格斯已然看到现实世界的不合理性，从而希望有救世主来拯救现实世界。可见......”。

6、“.....并对当时人们争取自由的斗争形式进行了具体的考察。恩格斯虽然还处于青年德意志思想阶段，但是他考虑格斯把马克思赫斯卢格和海尔维格都看作是德国哲学共产主义派别的代表人物，并且判定哲学共产主义已经在德国得以确立，而且还将永远确立下去,不仅如此，恩格斯还表明了积极对待共产主义的基本态度，那就是采取切必要的步骤，对社会改革进行卓有成效的宣传，创办新的期刊，保证切拥护共产主义的出版物的传播。由此可见，恩格斯对人类自由的早期思考，在具体的思想发展阶段呈现为不同的理论视角和理论重点，但都充分体现了基于社会现实推进理论建构的基本路向。这既是恩格斯能够不断实现理论超越的重要前提，也是我们当下推进马克思主义与时俱进的重要指引。注释马克思恩格斯全集第卷，人民出版社最为迫切也是符合历史必然性的历史趋势，是以社会财产公共占有为基本原则......”。

7、“.....恩格斯强调，这个结论是由英国法国和德国个国家单独得出的结论，这个事实就足以证明，共产主义并非英国法国和德国中哪个国家，因为其特殊的社会状况所引起的偶然性历史结果。相反，共产主义是现代文明社会的般实际情况所具有的前提中不可避免地得出的必然结论，共产主义理论和实践具有历史的普遍性和必然性意义。但是，恩格斯告诉我们，英国法国和德国这个国家所产生的共产主义流派是有所不同的。英国通过社会变革实践而产生了共产主义，是国内贫穷和道德败坏催生了共产主义。法国通过政治。但是自我意识仅仅是自由实现的重要环节，却不是自由本身，自我意识实现为自由还必须牺牲自己，这便是自我意识的凤凰涅槃。恩格斯指出，算数形式的人类的自我意识是只新的圣杯，人类将成为圣杯骑士，继之而来的那天去解决自由的千年王国，在这个王国里，我们将成为自由人。哲学共产主义语境中的自由实现年前后......”。

8、“.....恩格斯开始接触到空想社会主义和共产主义思想。在这阶段，恩格斯在考察现实社会矛盾问题过程中分析共产主义，并在政治经济学批判的主题之下首次论证了共产主义的历史必然性。从文本看，恩格斯在发表于德法年鉴的国民经济学批判大纲中，恩格斯关于人类自由的早期思想论文原稿题的视角是趋于现实的，甚至还委婉地表达了对青年德意志停留在空泛思想层面争取自由这形式的不满。恩格斯关于人类自由的早期思想论文原稿。从现有资料看，恩格斯显然受到他父亲虔诚主义宗教思想的影响，希冀上帝来救赎人类。主耶稣基督，上帝之子这首诗，主题就是借上帝之名立拯救人类之鸿鹄之志。恩格斯在诗中表达了让耶稣基督走下宝座，并赐予人类以幸福和光明的期许，表达了你来到这里，是为了拯救人类的想法，恩格斯强调的拯救是具有现实内容的让人类摆脱邪恶和死亡，给人类带来幸福和安康。这首诗告诉我们......”。

9、“.....从而希望有救世主来拯救现实世界。声出自人的理性。恩格斯由此由衷地赞美自由啊，自由，自由,未来就在眼前，毫无遮挡,地球从此不再是那副可悲的模样，这里将不再有虚荣战争和残暴的勾当。从此大家感到律平等，勇敢的斗士以不可阻挡的力量，争得自由，激起欢呼的声浪。看得出来，在恩格斯的思想初始地，自由和理性是思想的内核，它所指向的却是让诗人极其不满意的现实不合理的现实和虔诚主义。因此，在此后所创作的伍珀河谷来信中，恩格斯已经把理论矛头直接指向了不合理的现实和虔诚主义。恩格斯相信，只有当我们严肃地批判了非理性的现实和虔诚主义之后，真理理性和自由才有希望得以重生。从现有资料看，恩格斯显然受到他父亲说青年德意志已经过去，青年黑格尔派出现了。站在青年黑格尔派的立场上，恩格斯着手批判谢林哲学......”。