1、“.....禅宗大师神秀认为，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。他把自我变成了與他物他人相对立而存在的对象化实体化的自我。禅宗大师慧能则认为，菩提本无树，明镜亦非台。本来无物，何处惹尘埃。他强调心物无，认为所谓的心就是人们当下念念不忘的现实的心，它不是实体也不是对象，是无念无住无相的。只有通过此心此念上所体现的宇宙就是物向人的知觉的呈现，是对物自身意蕴的揭示。象的形成离不开审美者生命存在的灌注，审美之象是在人的生存境域之中产生的，因此，生存是审美得以实现的前提。借助于语言以及各种象征性手段，人对自身的关怀得以成为现实。语言以及各种象征手段的使用，实际上就是祛除生命中种种遮蔽绽放本真的过程。从审美的根源出发探寻审美生存，需要回归到人的日常生活之中。生活世界是指存在者的源初世界......”。

2、“.....我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，关于人应该过什么样的生活就成为重要的实践问题与理论问题。实现中华民族的伟大复兴，不仅需要物质生活的极大满足，也需要精神生活的极大满足。审美生存有利于构建人的精神家园，拓展生存的想象空间，解决人们的心灵安放问题，使人充满诗意地栖居。审美生存既是化解人类生存困境消除实的具体的物理世界之外建构个情景交融的意象世界，从而获得超越日常世界的审美。审美世界中所展现的存在之物，并非世间实有的直接复制，经历了主体之心对客体之物的重建。审美实际上就是人的心灵与世界万物的沟通，美是主客体交融的产物。美的源泉是人类心灵深处与所处环境世界接触相感时的波动，审美生存是借助于对宇宙人生之中具体的秩序节奏色相谐和的体味，以此映照内在最真实的最深刻的自我......”。

3、“.....人是由最卑微的粘土与最贵重的大理石所构成的，人本身就是大自然创造的艺术品。人不但分享了创造者的美，也分享了创造者的最高尊严。传统形而上学的世界，是能够万古不变并存在于现实世界彼岸的具有普遍性与必然性的世界。但是，真的无限与超越都存在于看似有限的当下，因为它是流变的动态的，实际上它是无穷尽的存在整体。因此，真正的存在是以这个无穷尽的有限之物的网络整体为审美建立在身心健康与存在整体和谐的基础之上。身体的健康与敏锐以及精神的快乐与勇气都是判断生存状态的重要标准，而不是单纯以精神状态或者身体状态作为唯的标准。健康的身体是更加诚实更加纯正的，是在尘世生存中获得意义的依托。应通过生存模式的变化维系身体的健康，借助于认识方式的革新保障心灵的健康。身心健康与存在的整体性和谐是在人的后天生存中生成的。以身体为例，身体所呈现出来的状态并不是仅仅只的言行......”。

4、“.....个体应摆脱他者或他物的束缚，摆脱人云亦云随波逐流对本真生命的扭曲，秉持以正义与真理为行为之准则。个体应能时刻置身于切外在的干涉与变化之中保持自由的状态，达到审美生存的自由以及审美生存向外的拓展。审美是人的情感的自然生发，是非功利的自娱自乐的行为。审美是存在的升华，审美要以存在为基础。从人的身体入手，会发现人的生存也会变得有血有肉，生机活力会灌注全身，到生命之价值在于不断超越自我的有限性，才能使自己提升到本真纯正智慧完美的生存状态德国哲学家尼采认为，人是由最卑微的粘土与最贵重的大理石所构成的，人本身就是大自然创造的艺术品。人不但分享了创造者的美，也分享了创造者的最高尊严。传统形而上学的世界，是能够万古不变并存在于现实世界彼岸的具有普遍性与必然性的世界。但是，真的无限与超越都存在于看似有限的当下，因为它是流变的动态的，实际上它是无生成的泉源，正是由于人的创造......”。

5、“.....审美建立在身心健康与存在整体和谐的基础之上。身体的健康与敏锐以及精神的快乐与勇气都是判断生存状态的重要标准，而不是单纯以精神状态或者身体状态作为唯的标准。健康的身体是更加诚实更加纯正的，是在尘世生存中获得意义的依托。应通过生存模式的变化维系身体的健康，借助于认识方式的革新保障心灵的健康。身心健康与存在的整体性和境域之中产生的，因此，生存是审美得以实现的前提。审美生存是借助于对宇宙人生之中具体的秩序节奏色相谐和的体味，以此映照人内在最真实的最深刻的自我，使生存于世界中的事物与形象成为人精神灵性的象征，把最高的存在理想转化为直接可触的现实。切美的光来自心灵的源泉没有心灵的映射，是无所谓美的。审美生存的构建，就是在现实的具体的物理世界之外建构个情景交融的意象世界，从而获得超越日常世界的审美......”。

6、“.....身体是进入审美之境的入口。借助于身体的牵引，能展现存在令人惊奇的多样性，生成更加丰富的可能性。为了能达成对存在的全面真实的认识，需要许多不同的视角进行观察。对群体来说，要允许不同个体对同存在发表自己的看法，允许群体存在中价值观世界观利益立场的差异。对于个体来说，要谨记对存在的多维度审慎思考，要能够让不同的感知与体验自然涌现出来。美好生活的审美生存意蕴论文原稿进入审美之境的入口。借助于身体的牵引，能展现存在令人惊奇的多样性，生成更加丰富的可能性。为了能达成对存在的全面真实的认识，需要许多不同的视角进行观察。对群体来说，要允许不同个体对同存在发表自己的看法，允许群体存在中价值观世界观利益立场的差异。对于个体来说，要谨记对存在的多维度审慎思考，要能够让不同的感知与体验自然涌现出来。自我教化是指个体必须独立自主，自己掌握自己的命运，自己决定自的发展之间的矛盾......”。

7、“.....实现中华民族的伟大复兴，不仅需要物质生活的极大满足，也需要精神生活的极大满足。审美生存有利于构建人的精神家园，拓展生存的想象空间，解决人们的心灵安放问题，使人充满诗意地栖居。审美生存既是化解人类生存困境消除人类生存异化不可或缺的基本元素，也是提升人类生存境界挖掘人类发展潜能的重要途径。生存是审美得以实现的前提穷尽的存在整体。因此，真正的存在是以这个无穷尽的有限之物的网络整体为其存在之可能的前提，并且面对有限之物的无穷尽性做到泰然任之，也就达到了融入生存境域之中的境界。美好生活的审美生存意蕴论文原稿。审美是人的情感的自然生发，是非功利的自娱自乐的行为。审美是存在的升华，审美要以存在为基础。从人的身体入手，会发现人的生存也会变得有血有肉，生机活力会灌注全身，引发更加令人惊异的存在。身体是在人的后天生存中生成的。以身体为例......”。

8、“.....同时也受到历史与体制的塑造，如工作休息的節奏饮食习惯的影响道德法律的建构等，都使身体处于不断的形成过程之中。对情感与本能的理性控制，是在身体受到严厉的惩戒之后才能够得以实现的，身体的生成离不开知识和权力的建构。只有身心健康与个体存在保持和谐，审美生存的实践才能够得以在更加丰富的可能性维度上展开。只有世界中所展现的存在之物，并非世间实有的直接复制，经历了主体之心对客体之物的重建。审美实际上就是人的心灵与世界万物的沟通，美是主客体交融的产物。美的源泉是人类心灵深处与所处环境世界接触相感时的波动，审美生存是借助于对宇宙人生之中具体的秩序节奏色相谐和的体味，以此映照内在最真实的最深刻的自我，使生存于世界中的事物与形象成为人精神灵性的象征，把最高理想转化为直接可触的现实。心灵的映照是审审美是本真存在的绽放......”。

9、“.....在审美活动中，物本身的科学属性及其有用性并不会被注意到。审美者所关注的是象，亦即审美对象与审美主体的形式相结合的产物。随着时空的转换以及审美主体的变更，象所构成的知觉世界也处于变化之中。象就是物向人的知觉的呈现，是对物自身意蕴的揭示。象的形成离不开审美者生命存在的灌注，审美之象是在人的生存美好生活的审美生存意蕴论文原稿他者存在的尊严，实现了对审美永无止境的渴望与践行。摘要审美生存是提高生命质量提升生命境界的重要路径。审美生存的关键要素是生存审美以及作为者载体的个体生命。在审美活动之中，人得以提升自身的生存境界。审美生存的不断开启与持续拓展，有助于美好生活的实现。关键词美好生活审美生存生命境界中图分类号文献标识码党的十大报告指出，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充万物，审美观照才能够得到呈现......”。