1、“.....党的十大报告提出健全自治法治德治相结合的乡村治理体系，既是化解农问题的基础保障，也是乡村文化建设的逻辑与坐标。位体的文化建设机制，有利于破解文化堕距带来的精神层面问题，如价值观的迷茫与错乱，传统消极党的领导，进行生产合作支前土改等，各方面实践不可谓不深入。即便如此，农民的自我意识阶级意识也不能说已深度扎根。举例而言，解放战争时期，通过土改分得田地牛羊和房屋的农民，即便不存在地主富农的反攻倒算，不少人私下里意欲把东西送回去，有分田分物给暂时顶着名的心理。可见，通过革命建构阶级意识，彻底打破农民原有观念以树立现代自我观念，任重而道远。民主革命时期党领导的乡村文化改造，受战争等诸因素制约，只能是有限度的理治。这种有限理治，实乃党领导下乡村文化治理的艰辛开拓，举措与内涵颇值得挖掘。中国共产党领导乡村文化改造的主旨是独立自主人格的塑造。具体实践历程......”。

2、“.....即宣传下乡现代文字下乡固的依附性与人情世故，健全独立人格，是实现乡村现代化的必由之路。天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往，保持市场经济的良性运转，规避人们奔赴贸利的闹市时无底线的趋利行为，法治约束当为核心力量。与此同时，法治也是破除激进思维主导下不当言行的制度保障。在新时代美丽乡村建设的过程中，立足于现代公德意识和公共精神培育的德治，关乎乡村社会风尚和村民精神面貌，进而也关乎自治和法治应有的质感和意义。就传统文化与现代文化而言，由于现代中不可能没有传统，与时俱进地去粗取精去伪存真，以优良的传统赋予现代化新的高度，以价值理性弥补现代工具理性的不足，是乡村文化治理的诉求，也是新时代乡村德治的应有内涵。文化建设本是向里用力的过程。党和国家近中国共产党百年乡村文化治理的逻辑演进论文原稿乡村的封闭与落后，文化建设的首要任务是给农民松绑......”。

3、“.....世纪年代，党和国家将村民委员会作为基层群众性自治组织写入宪法，同时赋予家庭联产承包责任制合法地位。这就从经济政治及法律层面，提供了化育农民的必要条件，使其具备民主选举民主决策民主管理和民主监督的文明素养。随着改革开放的深入，农村从熟人社会变成无主体熟人社会，又演进到半熟人社会。在联合体日渐松散的状态下，以契约规则责权均担等價值理念为核心的现代法治，毫无疑问成为推进农村文化建设的重点所在。新时代自治法治德治的位体。党的十大以来，我国将城市反哺乡村的发展理念调整为城乡融合发展。融合发展包含双向互动，有种群己边界之类的边界思维，保持不越位的警惕，杜绝初期，秉承民主革命先行者孙中山的主张，以及国民革命的主旨，开始对广大乡村进行宣传与组织。伴随农村包围城市武装夺取政权这条革命新道路的开辟，如何使农民这主力军跟上革命步伐，是中国共产党领导民主革命取得胜利的关键所在......”。

4、“.....党的工作重心由此落到了农村。由组织城市劳工转移到发动乡村劳农后，党更加注重宣传动员工作，锐意于思想文化建设。文化动员逻辑和理念，简单地讲，就是教导民众要有革命性和批判反思精神，摆脱传统的人身依附，塑造独立自主的人格，剔除狭隘的小农意识。在革命年代，通过开各种类型会议做图文并茂的墙报刷标语口号，实施现代教育及文艺熏陶等，进行宣传发动。无论何种形式，贯穿其中的是摆事实讲道理会做好经济工作，还要懂得怎样做好政治思想工作。因此，培养有利于走集体化道路的德才兼备的农民，就成为乡村文化建设的重中之重。对此，党的施政路线的核心主要是依靠社会理想，依靠论证这理想合理性的理论进行治理。民主革命时期的有限理治遂与时俱进地转变为系统理治。中国共产党百年乡村文化治理的逻辑演进论文原稿。關键词乡村文化乡村治理文化建设中图分类号文献标识码历史地看......”。

5、“.....可谓文化中国，乡村治理为礼治。这种文化奠基于自给自足的自然经济，与分散的乡土社会密切相关。晚清以来，在现代工商文明的冲击下，乡土中国陷入数千年未有之变的困境。为摆脱内忧外患，清末特别是民国时期，知识界的有识之士锐意于国民性改新中国成立至改革开放前的系统理治新中国成立后，培养社会主义新人塑造新农民的实践全面开启。这主导理念的生成前提是作为执政党，中国共产党最需要获得广泛的民众支持。中国共产党虽然领导建立了新中国，并着眼于新解放区的土地改革，但当时不少农民对共产党并不了解。尤其是，历经多年的战争，乡村陷入贫穷衰败境地，而工业化战略目标的实施，需要从占人口绝大多数的农村提取资源。因此，无论是增进农民对党和国家的认同，还是促进农业与农村的发展，均需搞好乡村建设，特别是人的建设。系统性文化治理的现实诉求。随着现代化的推进，改造传统社会成为种普遍趋势和潮流......”。

6、“.....新中国拟将乡村社会纳入到现代化统进程中，走条规划的社会变迁之路。具，宣传教育文艺熏陶大主线相交织，构成了刚柔并济的立德树人的文化治理体系。有学者指出，人民公社是空前的，也可能是绝后的乡土社会形态。它彻底改变了传统乡土社会，使乡土社会发生了亘古未有的巨大变化和冲击，但社会秩序却超常的稳定。这其中，立德树人的系统文化治理功不可没。中国共产党百年乡村文化治理的逻辑演进论文原稿。文艺下乡是乡村动员的题中应有之义。无论是在革命战争年代还是和平建设时期，中国共产党对广大乡村的整合动员可以说大都借助了文化艺术的形式。党的文艺下乡，目的是在使农民进行休闲娱乐的同时，剔除传统文艺中掣肘革命动员的教化及信仰，使现代文化观念贯穿其中，进而有利于实现乡村整合。这种文化改造，遵循民族科学大众的文化体资财等生产生活秩序问题。破解这些问题，增进农民对走集体道路的认同，需要加强乡村思想文化建设......”。

7、“.....这是项立意颇高的现代化制度安排。体现在基层干部方面，要求他们具备定的文化知识，善于把握政策，且有细化实施的能力。诸如，在劳动力的使用与调度工分的评定与计量利益的分配资源的组织利用以及宣传动员等环节，能够全面地把握与协调。概言之，要学会做好经济工作，还要懂得怎样做好政治思想工作。因此，培养有利于走集体化道路的德才兼备的农民，就成为乡村文化建设的重中之重。对此，党的施政路线的核心主要是依靠社会理想，依靠论证这理想合理性的理论进行治理。民主革命时期的有限理治遂与时俱进地转变为系统理治。文艺下乡是乡村动具有思想启蒙的意蕴。种程度上，可称之为现代理治。环境紧约束下的文化治理。在乡村发动革命，关键是农民阶级意识的培养，以消弭家族乡亲人情等乡土固有的伦理观念。放眼中外，传统社会的农民均缺乏阶级自我意识。马克思曾用罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱来揭示这境况......”。

8、“.....中国共产党提出打破地方观念，打破姓氏观念等口号，目的就在于解构乡村原有的意识形态。新中国成立至改革开放前的系统理治新中国成立后，培养社会主义新人塑造新农民的实践全面开启。这主导理念的生成前提是作为执政党，中国共产党最需要获得广泛的民众支持。中国共产党虽然领导建立了新中国，并着眼于新解放区的土地改革，但当时不少农民对共产党并不了解。尤其是，历经多，大力倡导作新民。正如鲁迅先生所言，是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举。广袤的乡土社会，囿于主客观条件，千百年来农民身上不同程度地存在着愚昧狭隘自私等习性，严重困扰着新民的培育和塑造。破解问题之道，就在于思想价值观念的改造及其统整，即通过乡村文化治理以改变人心。中国共产党自成立起，顺应历史潮流，在革命和建设的实践过程中，尽管走了些弯路，但推进中国现代化的目标和立意未曾改变。有学者认为......”。

9、“.....重要方式就是改造传统国家的文化，将新的文化理念输入到乡村社会。此种表达，恰恰体现了近代以来塑造新民以立人的文化治理逻辑。革命战争年代的有限理治中国共产党成立初中国共产党百年乡村文化治理的逻辑演进论文原稿建设方向，由知识分子来引领实践。为此，在党的大力号召下，文艺工作者借助整风解决以往脱离底层民众的问题，并纷纷走向田间地头。通过闹秧歌说快板等文化载体，将农民发动起来成为新文化建设的主角，实现了党的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成片的大众化愿望。下乡的探索，可以看作新文化运动前后知识分子到民间去思想主张的延续及有效实践。这过程，不仅包含了政治运动社会服务，也包含了知识分子自身的气质熏陶与知识转型。比较而言，现代教育下乡和文艺下乡，囿于战争环境和农村的贫瘠条件，比宣传下乡受限但其中所蕴含的政治社会化的动员机制......”。