1、“.....马克思和恩格斯相信经验的现实，构成了历史唯物主义看问题的基本前提，并首先体现在对人类历史原则的界定。马克思认为，全部人类历史的第个前提无疑是有生本主义。如果只看到了历史唯物主义中人在实践中的主体性，把主体能动性作为历史发展的唯前进动力，那么历史唯物主义就会触碰到条自带的逻辑边界除了主体能动性，什么可以确保既定目标的实现脱离现实与实践的既定目标只能是虚无缥缈的许诺，主体也会因此而意志丧失。可见，历史唯物主义并不能完全置于科学主义历史唯物主义是实践人本主义论文原稿根本的基本原则贯穿其中。历史唯物主义虽然揭示了人类社会的动态结构和发展规律，并指出了这种结构和规律对人的活动的制约性，但是，不应该因此将其归结为科学主义......”。

2、“.....不是自然科学意义上的纯自然的规律。历史唯物主义是实践模式，而不是实验模式。如果把历史的根据所在。实现人的自由全面发展不是抽象的主观愿望，而是以现实物质生活条件为前提和依据的，是场消灭现存状况的现实的运动。自由需要通过解放实现，解放不是思想的过程，而是现实的实践活动，且需要建立在定的客观历史条件之上。历史唯物主义以现存世界与现实的人之间的矛盾运动所产生的变革要求为基础，确发展，在自然分工的基础上产生了社会分工，进而产生了私有制。私有制的固化分工使人被限定在特殊的活动范围内，这个范围是被强加的。只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为种异己的同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。社会活动的这种固化......”。

3、“.....这决定了实践在其中是种基于实然之上的应然。在形态中，马克思和恩格斯看到，意识的切形式和产物，不能通过精神上的批判来消灭。种社会意识的消失，要以消解产生这种意识的现实关系为前提种社会意识的改变，是基于对产生这种意识的现实关系的改变，对既定实践结果的改变。哲学家不能完全置于科学主义或人本主义的范畴中，称之为实践人本主义更为确切。参考文献马克思恩格斯文集，北京人民出版社，年。陈尚伟马克思哲学中的以人为本研究对马克思人本思想的文本解读，北京学习出版社，年值得注意的是，实践在历史唯物主义中不只作为目的性质而存在。关键词历史唯物主义科学主义人本主义实践的基本路径和以人为根本的基本原则贯穿其中。历史唯物主义虽然揭示了人类社会的动态结构和发展规律......”。

4、“.....但是，不应该因此将其归结为科学主义。历史唯物主义中的规律归根到底是人的实践形成的规律，不是自然科学意义上的纯自然的规律。历史唯物主义是实践模式，而不史唯物主义提出变革要求的根据所在。实现人的自由全面发展不是抽象的主观愿望，而是以现实物质生活条件为前提和依据的，是场消灭现存状况的现实的运动。自由需要通过解放实现，解放不是思想的过程，而是现实的实践活动，且需要建立在定的客观历史条件之上。历史唯物主义以现存世界与现实的人之间的矛盾运动所产怎样生产。随着生产力的发展，在自然分工的基础上产生了社会分工，进而产生了私有制。私有制的固化分工使人被限定在特殊的活动范围内，这个范围是被强加的。只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为种异己的同他对立的力量......”。

5、“.....而不是人驾驭着这种力量。社会活历史唯物主义是实践人本主义论文原稿践人本主义中图分类号文献标识码马克思和恩格斯在德意志意识形态中首次系统阐述了历史唯物主义的基本内容。形态由马克思和恩格斯在年前后共同撰写，是部马克思和恩格斯进步清算他们以前哲学信仰的著作部马克思主义哲学发展史上里程碑式的著作。值得注意的是，实践在历史唯物主义中不只作为目的性质而存在。不应该因此将其归结为人本主义。如果只看到了历史唯物主义中人在实践中的主体性，把主体能动性作为历史发展的唯前进动力，那么历史唯物主义就会触碰到条自带的逻辑边界除了主体能动性，什么可以确保既定目标的实现脱离现实与实践的既定目标只能是虚无缥缈的许诺，主体也会因此而意志丧失。可见，历史唯物主义实践人本主义论文原稿......”。

6、“.....这决定了实践在其中是种基于实然之上的应然。在形态中，马克思和恩格斯看到，意识的切形式和产物，不能通过精神上的批判来消灭。种社会意识的消失，要以消解产生这种意识的现实关系为前提种社会意识的改变，是基于对产生这种意识的现实关系的改变，对实验模式。如果把历史唯物主义中的规律当作自然科学中的规律，那么历史唯物主义就会变成简单的机械决定论。这时，超感性的规律反而变得真实，而感性世界变得不再真实，历史唯物主义就变成了与超验的唯心主义相同的东西，成为从属者的宗教。同样，历史唯物主义虽然强调人创造历史以及人在实践中的主体作用，但是的变革要求为基础，确立其现实目的，即实现人的自由全面发展。这现实目的以及实现路径体现了历史唯物主义鲜明的人本维度和实践维度，展现了历史唯物主义对人的关怀......”。

7、“.....以现实的人与现存世界的关系为研究对象，以人的自由全面发展为现实目的，以人为主体的这种固化，成为统治人不受人控制的物质力量，阻碍了人的自由发展。同时，私有制的固化分工出现以后，特别是在资本主义大工业时代，被圈定在范围内的人的发展都是片面的。与人被圈定在特殊范围内片面发展并受异己力量支配相对立的，是自由人类趋势性的发展方向。人的自由发展是实现人的全面发展的条件，这是定实践结果的改变。哲学家们只是用不同方式解释世界，问题在于改变世界。这论断并不是把实践当作目的，而是在表明，既然人类历史的全部是人的实践活动，那么就应该通过实践改变现存事物。历史唯物主义的现实目的人的自由全面发展物质资料生产活动是人类历史的第个活动......”。

8、“.....这是经验的，而不是先验的。人类的肉体组织和赖以生存的自然条件是人类历史存在的基础。没有人的历史，不能称为人类历史，历史记载应当由人的活动出发。这是马克思对人类历史原则的界定，这种界定是基于有人的现实，即马克思和恩格斯相信的经验的现实是有人的现实。历史唯物主义的个人的存在，这是经验的，而不是先验的。人创造环境，同样，环境也创造人。这是马克思关于现实的人与现存世界关系问题的基本观点，是人类历史的规则。人所处的环境是经人的活动改造过的，而人改造过的环境反过来改变和制约人。环境的变化和人的变化统于人的实践，并在人的实践中得到解释。在人与环境的关系中人本主义的范畴中，称之为实践人本主义更为确切......”。

9、“.....北京人民出版社，年。陈尚伟马克思哲学中的以人为本研究对马克思人本思想的文本解读，北京学习出版社，年人类的肉体组织和赖以生存的自然条件是人类历史存在的基础。没有人的历史，不能称为人类历史，历史记载应当由人的活动出发物主义中的规律当作自然科学中的规律，那么历史唯物主义就会变成简单的机械决定论。这时，超感性的规律反而变得真实，而感性世界变得不再真实，历史唯物主义就变成了与超验的唯心主义相同的东西，成为从属者的宗教。同样，历史唯物主义虽然强调人创造历史以及人在实践中的主体作用，但是，不应该因此将其归结为其现实目的，即实现人的自由全面发展。这现实目的以及实现路径体现了历史唯物主义鲜明的人本维度和实践维度，展现了历史唯物主义对人的关怀......”。