1、“.....甚至可能导致人类社会的畸形。马克思认为，私有制是异先从社会角度侧重于信的制度化规范化的建设，同时也要注重个人道德，注重诚的建设。只有这样，才能保证诚信发展的有效性和长期性，真正形成诚信的社会氛围和文化传统。摘要盲目崇拜物质财富导致社会诚信缺失，反而制约了我国社会经济的进步发展。文章基于马克思商品货币和资本拜物教理论以及中国传统的儒家文化分析，结合诚信建设的现实要求和实践经验，探讨了当前在大力推进全面深化改革和依法治国与以德治国相结合的进程中加强诚信建设的有效途径。关键词诚信市场经济制度文化中图分类号文献标识码改革开放十多年来伸，即使在以盈利为目的商业领域，同样要严守诚信，重义轻利。儒家要求人们重感情轻财物重道德抑利欲，强调通过道德教化来贯彻道德原则沟通道德情感，以使人们自觉地履行道德义务和道德责任来协调社会经济关系......”。

2、“.....不自欺更根本，也更难做到。因此，诚之不自欺是切道德行为的基础和根本，也必然是政府社会和企业诚信的坚实道德支撑。与西方建立在人性恶基础上的契约文化不同，儒家思想相信人有向善的倾向和追求善的可能性，只要每个人都能自觉地遵守道德和法律规范，就会使个人和社会利益双赢。因此，儒家诚信建设理论基础现实要求和实践途径论文原稿最终成为种物即货币同它自身的关系。由于真实社会关系在现实中的颠倒表现，人们只看到能带来更多货币的货币，而看不到其间起中介作用的生产过程和流通过程，似乎钱直接可以生钱了。因而，便产生了对货币的狂热追逐和对资本的无限崇拜。摘要盲目崇拜物质财富导致社会诚信缺失，反而制约了我国社会经济的进步发展。文章基于马克思商品货币和资本拜物教理论以及中国传统的儒家文化分析，结合诚信建设的现实要求和实践经验......”。

3、“.....关键导致人类社会的畸形。马克思认为，私有制是异化的主要根源。在私有制和市场经济条件下，商品生产的直接目的是用于交换，生产者之间的经济关系物化在商品的交换价值中，商品交换本应体现的人与人之间相互交换劳动的关系被异化为物与物的关系，而且能否交换出去，决定着生产者的命运。商品所有者发现，分工使他们成为独立的私人生产者，同时又使社会生产过程以及他们在这个过程中的关系不受他们自己支配人与人的互相独立为物与物的全面依赖的体系所补充。于是，作为人手产物的普通商品具有了种神秘的力量，控制着商品生产者念深入人心。正如党的十届中全会所指出的国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。诚信体系建设的实践途径党的十届中全会做了关于褒扬诚信惩戒失信的工作部署以来，我国大力推进社会诚信建设，取得了积极进展，但与经济发展水平和社会发展阶段不匹配不协调不适应的矛盾仍然突出......”。

4、“.....加强诚信建设应在以下诸方面着力推进。诚信建设理论基础现实要求和实践途径论文原稿。诚信的政治经济学分析。作为场深刻的社会变革，我国的社会主义市诚信的日常化规范管理。道德教化之于诚信管理固然是不可或缺的，但如果在现代市场经济体制下片面强调道德教化而不同时注重契约和法理的管理方式，显然不利于建立起严格理性的现代管理制度，更谈不上日常化的规范管理了。因而，诚信建设首先必须将诚信管理落到实处，不仅使其管理有法可依，有章可循，而且要有方便的可操作性，要有日常化管理的规范性。当然，这绝不意味着道德作用的降低，只是强调儒家注重的诚之不自欺的个人道德修养的宣传教育不可能取代法律制度建设的主导地位，不能取代或淡化日常化的规范管理。事实上完善。加强诚信建设，关键是制度建设......”。

5、“.....这样，才能从制度上有效保证诚信缺失顽症的根治，以促进社会主义市场经济的健康发展。加快产权制度契约制度和国家信用管理制度建立，加大守信的激励和不守信的惩罚成本，对于维护并规范正常信用关系，构建适应市场经济发展的信用制度体系具有重要作用。具体到诚信建设的大体系政府诚信企业诚信和公民个人诚信，要以政府诚信为核心，以企业诚信为重点，以公民个人诚信为社会诚信的基石，只有将它作为诚信体系建设的突破口和切入点，整个社会的诚信建设才能顺利有效地开展。而在公民个人诚信建设中，国家工作人员又是重中之重，这部分公民的诚信能直接引领全体公民乃至全社会的诚信。步骤重点突破，全面推进。诚信建设既要有重点突破，又要全面推进。应以政府诚信建设为起点，进而逐步推进企业诚信公民诚信和司法公信建设等......”。

6、“.....全面推进服务型政府政务公开依法行政等政府诚信建设。企业诚信建设以整治市场秩序为突破口，用铜陵等城市的建设经验，加强诚信建设应在以下诸方面着力推进。诚信建设理论基础现实要求和实践途径论文原稿。因此，要实现传统诚信道德的转型，就应该围绕现代社会的政治经济和文化的发展要求进行建设，其核心命题是要加强诚信的现代化制度化和规范化建设。诚信制度体系的完善。加强诚信建设，关键是制度建设。包括建立完善的产权制度契约制度国家信用管理制度相关法律法规制度政府诚信制度企业诚信制度和个人诚信制度等等。这样，才能从制度上有效保证诚信缺失顽症的根治，以促进社会主义市场经济的健康发展。加化管理的规范性。当然，这绝不意味着道德作用的降低，只是强调儒家注重的诚之不自欺的个人道德修养的宣传教育不可能取代法律制度建设的主导地位，不能取代或淡化日常化的规范管理。事实上......”。

7、“.....法律和制度是硬性的底线，而道德则是柔性的约束。将具有强制力的法律和制度与具有柔性约束力的道德结合在起，历来是中国的治理传统。毕竟法律制度不可能像道德那样无孔不入，如果没有道德基础作为保障，则很难制定出良法优制，即使是良法优制也有可能由于无人执行或变通歪曲而诚信建设理论基础现实要求和实践途径论文原稿基础。这里，企业信用等级的确立个人信用信息数据库的建立，是诚信体系制度化建设的核心内容，而政府信用服务的职责划分和能力培养，则是推进诚信制度化建设的有力后盾。当然，比指标体系制度更基础的是公民个人的诚信建设。公民个人诚信是整个社会诚信的基石，只有将它作为诚信体系建设的突破口和切入点，整个社会的诚信建设才能顺利有效地开展。而在公民个人诚信建设中，国家工作人员又是重中之重，这部分公民的诚信能直接引领全体公民乃至全社会的诚信......”。

8、“.....守信者的表彰奖励力度，而且对失信者要加大批评和处臵力度，建立有效的激励机制和惩罚机制，以保证守信者不吃亏失信者得不偿失。这样，将长远利益与行为主体的诚信水平联系起来，就会促使人们趋利避害地倾向于重信守信而不是相反。目标诚信社会，幸福人民。随着全面建设小康社会步伐的加快和构建和谐社会任务的紧迫，幸福指数日益成为衡量国发展程度的重要参数。因此，要实现传统诚信道德的转型，就应该围绕现代社会的政治经济和文化的发展要求进行建设，其核心命题是要加强诚信的现代化制度化和规范化建设。诚信制度体系商品拜物教，这种拜物教性质是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。当货币资本独立成借贷资本之后，资本表现为利息的即资本自身增殖的神秘的和富有自我创造力的源泉。似乎创造价值，提供利息，成了货币的属性，就像梨树的属性是结梨样。因而，在生息资本上......”。

9、“.....马克思指出，在生息资本上，这个自动的物神，自行增殖的价值，会生出货币的货币，纯粹地表现出来了，并且在这个形式上再也看不到它的起源的任何痕迹了。社会关系最终成为种物即货币同它自身的关系。由于真实面推进企业信贷纳税合同履约质量价格环境保护劳动保障知识产权保护等诚信体系建设。公民诚信建设则以宣传教育和主题实践活动为重点方式，以遵章守纪为抓手，全面推进政风行风评议活动诚信社区诚信单位诚信家庭等创建活动并发挥各级商会协会的作用，促进行业守信自律。机制守信激励，失信惩罚。保证守信者受益和失信者受损，是诚信体系建设的基本要求。守信激励和失信惩戒机制直接作用于各个社会主体信用行为，是社会信用体系运行的核心机制。要改变传统的重激励而轻惩罚的做法，坚持守信激励与失信惩罚并重，不仅要加大对产权制度契约制度和国家信用管理制度建立，加大守信的激励和不守信的惩罚成本......”。