1、“.....才可能收到蓬勃发展的显效。是个地方的文化工作者务必明确自己肩负的守土之责。文化发展得好不好，文化人无论如何都应有着份责无旁贷的使命感。假若老祖宗箱底里压着许多拿得出手的好东西，但是火炬传到自己手里，自己却荒逸怠惰，坚守不住，捧不出来，传不下去，让星星之火悄然熄灭，那就不足，如对传承人的补贴奖励政策少，宣传方式少及力度小，资金投入不足。民间组织如文化协会文化研究所和民间博物馆等，在土家族文化保护中的作用仍没有完全发挥出来，文化事业投资主体单，土家文化传承与保护工作还急需更多的主体参与进来。感悟体会是文化发展要以经济发展作为先导和后盾，先解决好温饱再享受文化大餐，这是从物质决定意识中派生出来的道理。在土家族文化保护和传承现状的思考论文原稿现状土家族民族服饰制作工艺银饰制作工艺纺织工艺印染工艺木雕工艺基本失传。熟知并会表演巴山舞哭嫁歌等民族歌舞的人已经寥寥无几......”。

2、“.....如赶毛娘娘会女儿会向王节等传统节日只有些年长老人在过，年轻人基本不过这些节日。土家族的些民间戏剧和些比较复杂的仪式，由于对传承人素质要求高时间长，效益低，后学者很少。对待土家族的巴山舞哭嫁歌竹。土家族婚嫁中以歌择友姑娘用哭嫁的方式来表达对父母养育之恩的感激，对姐妹同床之情的怀念，对丈夫缠绵爱情的向往和寄托的形式，随着现代文化的浸染，加之人口外流，导致这种文化无人继承，几近中断。民众普遍认为政府在土家族文化保护工作中取得了很大的成绩，但也存在些不足，如对传承人的补贴奖励政策少，宣传方式少及力度小，资金投入不足。民间组织如文化工作者务必明确自己肩负的守土之责。文化发展得好不好，文化人无论如何都应有着份责无旁贷的使命感。假若老祖宗箱底里压着许多拿得出手的好东西，但是火炬传到自己手里，自己却荒逸怠惰，坚守不住，捧不出来，传不下去，让星星之火悄然熄灭......”。

3、“.....文化现状土家族民族服饰制作工艺银饰制作工艺纺织工艺印染工艺木雕工艺基本失传。熟知并会表演摘要非物质文化遗产是民族智慧的象征，是民族文化的精华，是民族精神的化身，它承载着个国家个民族或族群文化生命的密码。感悟体会是文化发展要以经济发展作为先导和后盾，先解决好温饱再享受文化大餐，这是从物质决定意识中派生出来的道理。在国家扶贫政策支持下，只有把财政脱贫做得更好，民族文化事业才会获取更多的力量之源。是无论什么时候，只有党委政府高族民族文字推广工作的力度，保证土家文化的传承有载体。建立健全工作机构，解决土家文化进校园师资队伍缺乏的问题，学校教育应编制教材，开设民族文化相关课程，保证传承工作落到实处。社会教育中，恢复土家民间文化空间，复生庙会展览会等民间文化活动。家庭教育中，口传心授，利用收藏文物等传承文化。产业保护......”。

4、“.....既不能将它封闭起来，变成个脱离时代的文化隔离带，也不能仅仅为了经济利益而破坏它的生态平衡。应该将保护区建设纳入当地经济社会发展和新农村建设的总体规划，方面在保护的前提下促进传统文化的创新与发展，另方面合理开发利用，发展以旅游业为龙头的特色文化产业，促进保护区内经济社会的全面发展和人的素质的提高，将保宜昌市的长阳县峰县，通过寻访传承人亲身体验采访文保部门开办成果展会等多种形式，对土家族的物态文化风俗习惯文学艺术文物古迹以及当地对民族文化保护与传承的方法类型和效应进行了调查研究，在定程度上了解了土家族文化保护的现状，提炼了经验，为长阳峰乃至土家地区下步民族文化保护与传承工作提出了建议，同时也为同类地区民族文化资源的保护提供参考。土家空间，复生庙会展览会等民间文化活动。家庭教育中，口传心授，利用收藏文物等传承文化。产业保护......”。

5、“.....依托土家族文化周和民间艺术比赛等活动，大力宣传土家族文化，扩大当地的知名度，起到寓土家文化保护于生产流通消费的作用，使其不宥于学术的，社会的效益而凸显其经济的效益，也使非遗保护工作获得来自自身的土家族文化保护和传承现状的思考论文原稿行，依托土家族文化周和民间艺术比赛等活动，大力宣传土家族文化，扩大当地的知名度，起到寓土家文化保护于生产流通消费的作用，使其不宥于学术的，社会的效益而凸显其经济的效益，也使非遗保护工作获得来自自身的经济力量。注释田青中国非物质文化遗产保护的现状與未来，新华文摘，年期，第页。范道桂民族传统文化保护区的建设与发展，民族艺术研究，年期，第页的方法太过单，难以体现土家族文化的生活气息和根本特征。专业人员应该拓展思路，丰富手段和方法，研究成果除了文字，还可以是图片音像等多媒体的载体，以便加深扩大土家族文化的影响力......”。

6、“.....或是承担项目，或是建言献策，或是建立民间文艺之乡民间文化保护基地研究中心等等，提供支持。教育保护。学校教育中，加大土家以建立健全法律保护条规制度，真正做到有法可依，将土家族非物质文化遗产保护工作纳入到法制化轨道。学术保护。运用多种手段，开展学术研究。目前研究的方法太过单，难以体现土家族文化的生活气息和根本特征。专业人员应该拓展思路，丰富手段和方法，研究成果除了文字，还可以是图片音像等多媒体的载体，以便加深扩大土家族文化的影响力。此外有关院校学术科研机区建设成为富裕文明的新农村的新型模式。法律保护。用法律的形式保护非物质文化遗产是国内外普遍采取的做法。我国已经着手制定非物质文化遗产保护法等法律，些地方也制定了保护民间文化的地方性法规。土家地区也可以建立健全法律保护条规制度，真正做到有法可依，将土家族非物质文化遗产保护工作纳入到法制化轨道......”。

7、“.....运用多种手段，开展学术研究。目前研文化保护和传承现状的思考论文原稿。区域保护。保护本民族的文化遗产，应该是该民族文化自觉后的具体行动。任何来自外部的越俎代庖式的保护，都难以真正起作用。使文化多样性成为人类文化的基本范式并使各民族的非物质文化遗产得到传承和发展，最终还要依靠各民族自己的觉悟和行动。土家族地区可参照云南些地方，设立民族传统文化保护区。在建设保护区时，经济力量。注释田青中国非物质文化遗产保护的现状與未来，新华文摘，年期，第页。范道桂民族传统文化保护区的建设与发展，民族艺术研究，年期，第页关键词非物质文化遗产土家文化现状传承与保护为了更好地发掘和传承民间丰富多彩的民族文化，宣传保护民族文化的相关政策及文件精神，吸引更多的群众参与到民族文化的传承和保护工作中来，笔者利用假期深入湖北社会团体可凝聚力量，或是承担项目，或是建言献策......”。

8、“.....提供支持。教育保护。学校教育中，加大土家族民族文字推广工作的力度，保证土家文化的传承有载体。建立健全工作机构，解决土家文化进校园师资队伍缺乏的问题，学校教育应编制教材，开设民族文化相关课程，保证传承工作落到实处。社会教育中，恢复土家民间文土家族文化保护和传承现状的思考论文原稿提下促进传统文化的创新与发展，另方面合理开发利用，发展以旅游业为龙头的特色文化产业，促进保护区内经济社会的全面发展和人的素质的提高，将保护区建设成为富裕文明的新农村的新型模式。法律保护。用法律的形式保护非物质文化遗产是国内外普遍采取的做法。我国已经着手制定非物质文化遗产保护法等法律，些地方也制定了保护民间文化的地方性法规。土家地区也可见先人，愧对来者。摘要非物质文化遗产是民族智慧的象征，是民族文化的精华，是民族精神的化身，它承载着个国家个民族或族群文化生命的密码......”。

9、“.....区域保护。保护本民族的文化遗产，应该是该民族文化自觉后的具体行动。任何来自外部的越俎代庖式的保护，都难以真正起作用。使文化多样性成为人类文化的基本范式并使各民族国家扶贫政策支持下，只有把财政脱贫做得更好，民族文化事业才会获取更多的力量之源。是无论什么时候，只有党委政府高度重视文化发展，这个地方的文化才会跟着沾上幸运之光，方水土养育出来的文化人才能得到应有的激励和足够的尊重，才会更加奋发有为。是民族自治地区的文化发展，除了需要有国家文化政策层面的扶持之外，还必然要依靠地方自治政策办法和配套法规词等传统文化的存在价值大家都充分肯定。但传统的摆手舞跳丧舞被改造成广场舞，产生了变异。土家族婚嫁中以歌择友姑娘用哭嫁的方式来表达对父母养育之恩的感激，对姐妹同床之情的怀念，对丈夫缠绵爱情的向往和寄托的形式，随着现代文化的浸染，加之人口外流......”。