1、“.....汉朝受封赏的功臣外戚形成世袭的贵族宗族，豪宗巨室世家大族明显增多，举孝廉的取士制度，加之儒学独尊的现象，使得宗族势力再现。至魏晋南北朝时达至中国宗族现象的发展历程与文化变迁论文原稿基层权力体系。中国宗族现象的发展历程与文化变迁论文原稿。近代以来，在封闭的自然经济形态传统儒家思想观念等因素的影响下，宗族组织已经发展出由族谱族规族长族田宗祠祭祖活动等内在要素而于文化和官场的垄断。至宋代......”。

2、“.....为宗族制度的复兴提供了平和的环境和空间，大官僚组建宗族的现象显著增多，也开始出现了庶民式的宗族现象民间的祠堂族谱族产和家宗族的恢复重建时代，汉朝受封赏的功臣外戚形成世袭的贵族宗族，豪宗巨室世家大族明显增多，举孝廉的取士制度，加之儒学独尊的现象，使得宗族势力再现。至魏晋南北朝时达至全盛，各地掀起了同姓同从发生学来说，宗族词是个宗族各有前提条件各有发展过程各有历史特征的元结构，其邏辑结构表现为先有族再有宗......”。

3、“.....随着大批宋儒对宗族理念的建构，宗的联合体，其传统功能在礼记大传表达为是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。在家国体家国同构的统治框架下，在强调以父宗为重的传统社会中，宗族对于国家权威，有时表现为价值为正统的天子才有权祭祀始祖。当时制定了不容僭越的祭祀原则，只有为民树立学习榜样为定国安邦做出杰出贡献的首领精英，才能作为全族的祖先进行隆重祭祀。在周代，宗族聚居，祭祀先人，实行教育......”。

4、“.....又与分封制互为表里，于西周时得以完善且达到鼎盛，其核心为嫡长子继承制。其中，大宗和小宗区分出了宗族间的等级关系，嫡长子和别子则区分出了宗族内的等级关系，小宗因祭祖受封向大宗靠拢，现为价值抗衡。它有时是国家上层建筑的挑战者，有时又成为国家权力让渡的另类表达，表现出种政权和族权的博弈，是种国家和社会互动的反映，在地方社会整合中扮演了重要的角色。起初，原始社会的氏中国宗族现象的发展历程与文化变迁论文原稿认同......”。

5、“.....它有时是国家上层建筑的挑战者，有时又成为国家权力让渡的另类表达，表现出种政权和族权的博弈，是种国家和社会互动的反映，在地方社会整合中扮演了重要的角色。宗族的主导性地位。关键词宗族现象发展历程文化变迁中国宗族现象的历史起源宗族组织及制度在我国的发展历史悠久，往往体现着传统中国儒家的道德伦理与意识形态。家庭是宗族的细胞，宗族是诸多家庭......”。

6、“.....家庭是宗族的细胞，宗族是诸多家庭的联合体，其传编写族史，举办宴会和娱乐活动，以及军事活动。此时的社会活动和基层制度单位，强调地缘意义上的关系，有着严格的国野之别，有着统治者与被统治者的限制，以此作为基本的组织框架，体现了国家对于而使整个宗族有凝聚力，这就是收族。礼记祭法中曾记载，最初天子封邦建国，在分封制和宗法制的基础上，普遍设立庙祧坛墠这样的场所来祭祀先祖......”。

7、“.....只有作族制度是国家产生之前宗族附着的主要表现形式，有着血缘关系的人们往往以地缘条件聚族而居。之后的宗法血缘体系，则是夏商周时期国家政治体系的命脉。宗法，即宗族内部的宗子之法，与宗族组织相伴统功能在礼记大传表达为是故人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。在家国体家国同构的统治框架下，在强调以父宗为重的传统社会中，宗族对于国家权威，有时表现为价值认同......”。

8、“.....宗族真正的平民化，是从明朝开始的。从发生学来说，宗族词是个宗族各有前提条件各有发展过程各有历史特征的元结构，其邏辑结构表现为先有族再有宗。中国宗族现象的发展历程与文化变迁论文原稿民间的祠堂族谱族产和家法族规等都渐自出现和盛行起来，些文人知识分子也积极参与到地方宗族活动中，发挥了关键性的作用。因此，今天意义上的中国宗族组织和制度率先出现于北宋时期，逐渐恢复重建全盛，各地掀起了同姓同族聚居的狂热，这个时期......”。

9、“.....隋唐是新旧士族的交替时期，科举制的出现和完善，在权利方面削弱了士族的权利支配作用，再加上北方胡人的迁入使得宗族成相较完整的结构体系。但其内在的维护封建思想观念和经济制度阻碍农村社会变革和发展进步的面也日益凸显，为防范宗族力量的坐大，各种政治力量都试图通过立法来规范或抑制宗族组织的力量。中国宗法族规等都渐自出现和盛行起来，些文人知识分子也积极参与到地方宗族活动中，发挥了关键性的作用。因此......”。