1、“.....重新组织了人与人人与社会之间的关系，依附于封建家族的佃农也成为了资本家的雇佣劳动力。今天，或许我们正在经历同样的历程，也就是说，在资本主义市民社会下赖以维持人与人之間关系的货币，已经逐渐开始弱化，让位于个更为根本的关系数据关系。而这种基于数据，对人的精准定位在根本上有个更为深刻的历史唯物主义基础，即马克思并沒有像德国古典唯心主义那样，认为人是单个人所固有的抽象物，不是不同于马克思时代的异化劳动的异化，我们可以称之为数字异化。不过，我们当然不能对此感到绝望，甚至对数字化和算法技术产生抵触和反抗情绪，甚至主张回到个没有被数字技术玷污的过去，幻想个根本不存在的前数字的浪漫主义的乌托邦。在今天，我们必须意识到，数字技术通信技术算法和智能技术已经成为我们社会生活不可或缺的部分。但与此同时，我们也需要看到，在技术塑造我们的同时......”。

2、“.....在发生重大危机时，通过数字图绘，可以迅速地扫描出特定对象的运动轨迹和可能接触的人群，以便在治理层面实现更有效的管控，让算法治理成为可能。此外，数字货币的实现，让这种对数据追踪的能力不仅仅限于人类个体上，也可以对每个数字货币的流向进行实时跟踪，从而让货币运动的轨迹和状态都能在个数字图谱上完整显现出来。这样，我们感受到了智能网络及其背后的算法具有巨大的吸引力，我们似乎把握该个体的行为倾向和秉性，这就是马克思说个人如何表现自己的生命，他们自己就是怎样的现实意义。譬如，当我们在网上购物的时候，浏览过的网页在我们自己主观看来是个不经意的行为，但是在网络上留下的数字痕迹，并将这个数字痕迹转移到数字云端，当浏览过的页面，甚至放在购物车的商品，达到定的量时，后台通过等软件实现的数据分析足够判断出这个用户的爱好和倾向......”。

3、“.....最终将符合该用户喜的功能并不是种马克斯韦伯意义上的价值中立的研究，也不是对生活在数字时代的人们的心理状态和行为模式给出事实上的描述。从开始，数字图绘和算法治理就带有强烈的引导性目的。如在美国大选中，数据和算法公司正在角力，试图争夺更多的基本面。而这种基于数据，对人的精准定位在根本上有个更为深刻的历史唯物主义基础，即马克思并沒有像德国古典唯心主义那样，认为人是单个人所固有的抽象物，不是从抽象的自由和理性概念来既然数字化过程是不可逆的，也并不意味着我们只能伴随着数字化和算法化的节奏起舞，彻底沦为技术和资本双重奴役下的奴隶。实际上，人们早已经意识到，技术是把双刃剑，在那些试图利用数字化和智能算法的方式继续维持它们在全球霸权地位的政客和资本大鳄那里，新的数字技术无非是让他们控制那些被数字化技术所穿透的人的工具而已，他们只需要在幕后实现他们主宰的权力。然而......”。

4、“.....这就基础。这样，我们经历了从前现代的血缘关系下的家庭人，到资本主义市民社会下的经济人，再到今天智能网络环境和算法治理下的数据人的演变过程。对于这个转变过程，我们需要理解我们现在正处在这个转变过程中，而且这个转变过程是个不可逆的过程。正如马克思曾经批判过倒退到浪漫主义的前现代田园式生活，这并不是对资本主义工业化的有效批判，只能形成种小资产阶级的乡愁和忧郁，最终显得让自己的生活方式与资本主义工业化格浪潮，抵御精准定位和数字图绘带来的将个体强制嵌入到数字化网络中的过程，因为今天的人已经从单纯的理性人和经济人变成了依赖于算法的数据人，那种带着前数字时代的焦虑和忧郁症状不过是这个剧变过程中所产生的思想和身体的不适，这种焦虑和近代工业化早期的小资产阶级的焦虑样，不过是时代变革时期的症候。智能算法下人的数字异化与生存变革论文原稿......”。

5、“.....这就是加速主义的策略，即通过技术加速，旦比那些强权和资本大鳄先步掌控技术，也就是说旦我们拥有了更强的数据平台和智能算法，就能打破自近代工业化社会以来的格局，从而实现在技术上和经济上，甚至在政治上和文化上的转变，在这种数字化实力增长中，实现新的均衡。这样，我们经历了从前现代的血缘关系下的家庭人，到资本主义市民社会下的经济人，再到今天智能网络环境和算法治存变革论文原稿。不过，大数据和算法所带来的问题和挑战不仅仅出现在数字图绘和数据追踪形成的个体与智能网络之间的强制性关联，即个体被嵌入到个巨大的数字网络中。数据和算法的功能并不是种马克斯韦伯意义上的价值中立的研究，也不是对生活在数字时代的人们的心理状态和行为模式给出事实上的描述。从开始，数字图绘和算法治理就带有强烈的引导性目的......”。

6、“.....试图争夺更多的基本面智能算法下人的数字异化与生存变革论文原稿格不入。同样，在面对数字化变革的时候，我们也不能拒绝加入网络，以退回到个前数字时代的方式去抵御数字化和智能算法的浪潮，抵御精准定位和数字图绘带来的将个体强制嵌入到数字化网络中的过程，因为今天的人已经从单纯的理性人和经济人变成了依赖于算法的数据人，那种带着前数字时代的焦虑和忧郁症状不过是这个剧变过程中所产生的思想和身体的不适，这种焦虑和近代工业化早期的小资产阶级的焦虑样，不过是时代变革时期的症度上表现出规律性，简言之，自由行为模式或许受到了语言心理学意识形态甚至无意识之外的种东西支配，让人们的行为表现出定的活动规律，尽管我们自己都没有意识到这种规律性的存在。而这种规律性，正是德利尼通过每天对所有对象的行为数据的记录，并在地图上标示得出的，德利尼的结论是......”。

7、“.....人类的行为在记录痕迹上表现出规律性，这也为从数据角度对人类行为活动的规律进行预测提供的作用不仅仅在商业上，而且在政治治理上也有突出的作用。在发生重大危机时，通过数字图绘，可以迅速地扫描出特定对象的运动轨迹和可能接触的人群，以便在治理层面实现更有效的管控，让算法治理成为可能。此外，数字货币的实现，让这种对数据追踪的能力不仅仅限于人类个体上，也可以对每个数字货币的流向进行实时跟踪，从而让货币运动的轨迹和状态都能在个数字图谱上完整显现出来。这样，我们感受到了智能网络及其背后的算法和行为倾向爱好和兴趣，从而对个人的精准定位提供了基础上个世纪年代，法国社会人类学家费尔南德利尼曾经做过个有趣的实验。与其他社会人类学家关注人们的生活方式和文化习性不同，德利尼关注于人类活动的具体轨迹。通过实验德利尼认为，在概念上我们的确拥有着自由意志......”。

8、“.....也就是说，尽管没有内力或外力刻意地约束行为者去做出种行为，但是，他们的行为活动在定程理下的数据人的演变过程。对于这个转变过程，我们需要理解我们现在正处在这个转变过程中，而且这个转变过程是个不可逆的过程。正如马克思曾经批判过倒退到浪漫主义的前现代田园式生活，这并不是对资本主义工业化的有效批判，只能形成种小资产阶级的乡愁和忧郁，最终显得让自己的生活方式与资本主义工业化格格不入。同样，在面对数字化变革的时候，我们也不能拒绝加入网络，以退回到个前数字时代的方式去抵御数字化和智能算法。智能算法下人的数字异化与生存变革论文原稿。既然数字化过程是不可逆的，也并不意味着我们只能伴随着数字化和算法化的节奏起舞，彻底沦为技术和资本双重奴役下的奴隶。实际上，人们早已经意识到，技术是把双刃剑，在那些试图利用数字化和智能算法的方式继续维持它们在全球霸权地位的政客和资本大鳄那里......”。

9、“.....他们只需要在幕后实现他们主宰的权力。然而有巨大的吸引力，我们似乎没有任何抵抗便进入到其中，方面成为它们描绘刻画和追溯的对象，另方面让我们深深地沉浸于其中，并成为我们生活不可或缺的部分。德国韩裔思想家韩炳哲曾以批判的态度审视这种关系智能手机给了我们更多的自由，但是从中也产生了灾难性的强迫，即交流的强迫。如今人们与数码设备之间有种近乎迷恋的强制性的关系。在这里，自由也化身为强迫。社交媒体大大地强化了这种强迫。智能算法下人的数字异化与生智能算法下人的数字异化与生存变革论文原稿商品，最终将符合该用户喜好的商品推送到前台页面上。也就是说，当我们浏览个网站，使用个平台或越多，网络上的数据图绘就越准确，个体就越被算法嵌入到它们的数据框架之中。网络平台或的用户感受到了比以往更为人性化的服务......”。