1、“.....里中父老对陈孺子之为宰的肯定，显示社在基层管理方面的作用。关键词秦汉吏基层政权民间社会秩序中图分类号文献标识码秦汉时期，大统政治权力对基层的控制态度从事高层政务。乡官和里吏汉书卷上百官公卿表上说，全国基层行政建置，乡千百十，亭万千百十。又写道十亭乡，乡有老有秩啬夫游徼。老掌教化。嗇夫职听讼，收赋税。游徼徼循，禁贼盗。皆秦制也。大概秦统后的短暂行政史中，已经使得基层管理制度逐渐完备。续汉书郡国志日南条引东观书永兴元年秦汉基层小吏的选用与功能论文原稿吏列入官制史研究的对象之中，是正确的。里吏身份见于史记卷张耳陈余列传，体现秦时制度。关键词秦汉吏基层政权民间社会秩序中图分类号文献标识码秦汉时期，大统政治权力对基层的控制，依靠吏的表现逐步完备......”。

2、“.....方能提高行政效能。吏代表国家行使权力，对，里正之下，还有里佐，是里正的副职。里耶秦简的整理和研究，应当有利于澄清相关认识，推进相关研究。秦汉基层小吏的选用与功能论文原稿。安作璋熊铁基著秦汉官制史稿专门列有乡里基层官吏节，其中写道从全国范围说，县是基层的行政单位，故中央任命官吏至县而止。但是真正的最基层却是乡亭里是地方实际上的民众领袖。对于政府长官行政，也往往发挥咨询和支持的作用。关于里佐陈胜吴广发起反秦暴动时，身份是戍卒队伍中的屯长。虽然陈胜有为人傭耕的经历，但能够入伍即为屯长，且有政治识见，在徒属中有定影响，又能够接近尉，原先可能并非般农人。而通过世元年月，发闾左適戍渔阳，陈胜吴新莽末年刘诩与爰曾起兵于卢......”。

3、“.....众至十余万，自称校老，时名声响亮。可知老的社会影响。后汉书卷刘盆子传记载，赤眉军领袖樊崇发起暴动，自号老。队伍形成规模之后，指挥军官层次中最尊者号老。又分万人为营，营置老从事各人。立盆子为帝的仪式，诸老从事皆大会陛下。后汉书卷马武传也说体制之内，被看作官吏队伍的成员。晁错颂扬汉文帝所为天下兴利除害，变法易故，以安海内的大功，包括尊赐孝悌，农民不租，由此可以推知在最后赐孝悌力田金钱帛各有数之前，还有尊赐孝悌的政策。上文说到，汉明帝即位初赐爵老孝悌力田人级。他在永平年立皇后皇太子时再次赐爵老孝悌力田人级。永平十者的赞同。里耶秦简出土之后，些整理收获和研究成果发表。安作璋熊铁基在秦汉官制史稿中写道据近年出土的里耶秦简，里正之下，还有里佐......”。

4、“.....里耶秦简的整理和研究，应当有利于澄清相关认识，推进相关研究。秦汉基层小吏的选用与功能论文原稿。曹全碑可见乡老县老，后汉书卷循吏传可以商榷。后汉书卷寒朗传记述汉章帝行东巡狩，过济阳，老吏人上书事，老位列于吏人之前。乡老县老在很多情况下，是地方实际上的民众领袖。对于政府长官行政，也往往发挥咨询和支持的作用。关于里佐陈胜吴广发起反秦暴动时，身份是戍卒队伍中的屯长。虽然陈胜有为人傭耕的经历，但能够入伍即为屯长吏直接承担。将乡里基层官吏列入官制史研究的对象之中，是正确的。里吏身份见于史记卷张耳陈余列传，体现秦时制度。新莽末年刘诩与爰曾起兵于卢，寇掠河济间，众至十余万，自称校老，时名声响亮。可知老的社会影响。后汉书卷刘盆子传记载，赤眉军领袖樊崇发起暴动......”。

5、“.....队伍形成规模之后，指挥秦汉基层小吏的选用与功能论文原稿又有同样举措。永平十年春，因祥物显应，外夷慕义贡献，又赐爵老孝悌力田人级。汉章帝次沿袭这赐爵级的做法。曹全碑可见乡老县老，后汉书卷循吏传王景说到郡老。先秦时期的赵国就有国老，汉代亦有国老。然郡老国老，不在我们对于基层社会秩序的考察对象之内。秦汉基层小吏的选用与功能论文原稿作用就在于推行道德教化，敦促农耕生产。汉文帝说今万家之县，云无应令，岂实人情是吏举贤之道未备也。质疑无孝悌力田之人可应察举之令的成见，实际上打开了乡里吏员上升的通道。汉文帝后年帝崩于未央宫。在丧事处理的记录中可以看到赐诸侯王以下至孝悌力田金钱帛各有数。可知孝悌力田已经被归入李贤注引续汉志说，老，游徼，郡所署也，秩百石，掌乡人......”。

6、“.....乡的老游徼是郡级行政机构任命，享受秩百石的待遇，雖说乡官部吏，职斯禄薄，却是可以看作正式的吏的。安作璋熊铁基著秦汉官制史稿专门列有乡里基层官吏节，其中写道从全国范围说，县是基层的行政单位，故中央任命官吏至县而止。景说到郡老。先秦时期的赵国就有国老，汉代亦有国老。然郡老国老，不在我们对于基层社会秩序的考察对象之内。所谓以户口率置老孝悌力田常员，颜师古解释说计户口之数以率之，增置其员，广教化也。就是按照人口比例确定老孝悌力田的编制数额。所谓道民，就是导民，也就是广教化。这些乡里常员的设置且有政治识见，在徒属中有定影响，又能够接近尉，原先可能并非般农人。而通过世元年月，发闾左適戍渔阳，陈胜吴广皆次当行的明确记述，可知他们就是闾左......”。

7、“.....自十世纪十年代初，相继有几位学者提出闾左为里佐的推想。这认识似乎并没有在围绕闾左身份的讨论中得到多数学军官层次中最尊者号老。又分万人为营，营置老从事各人。立盆子为帝的仪式，诸老从事皆大会陛下。后汉书卷马武传也说到王莽末，竟陵西阳老起兵于郡界情形。看来，老之制，实为当时种社会教育制度，然而老其职能都在推行教化，实质上就是教导人民安分守己，老老实实地服从统治者的剥削和压迫的说法，是真正的最基层却是乡亭里等组织，如柳宗元封建论所说有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯连帅，有方伯连帅而后有天子。乡里基层官吏虽不是朝廷的正式命官，但乡官里吏之名在秦汉时期已经流行了。其地位至为重要......”。

8、“.....大概秦统后的短暂行政史中，已经使得基层管理制度逐渐完备。续汉书郡国志日南条引东观书永兴元年，乡千百十，亭万千百十。汉墓壁画题榜有时会看到以上皆食太仓粟文字，或许可以理解为享受官禄的身份炫耀。秦汉基层乡亭的行政管理人员是否是国家正式官吏，或许存在疑问。后汉书卷任光传依靠吏的表现逐步完备。吏必须与民间多种具有影响力的势力结合，方能提高行政效能。吏代表国家行使权力，对普通民众的管制驱使奴役会激起不满和反抗。柔性的政治管理，以教化为主题，在儒学成为社会意识形态正统之后，因民本理念的影响，有循吏风格出现。秦汉基层社会的吏，对于民间治安的维护农耕，乡千百十，亭万千百十......”。

9、“.....或许可以理解为享受官禄的身份炫耀。秦汉基层乡亭的行政管理人员是否是国家正式官吏，或许存在疑问。后汉书卷任光传李贤注引续汉志说，老，游徼，郡所署也，秩百石，掌乡人。这样看来，乡的老游徼是郡级行政机构任命，享受秩百通民众的管制驱使奴役会激起不满和反抗。柔性的政治管理，以教化为主题，在儒学成为社会意识形态正统之后，因民本理念的影响，有循吏风格出现。秦汉基层社会的吏，对于民间治安的维护农耕的经营民生的滋养，都发挥了有益的作用。基层的吏或有得到上升机会者，他们多会因曾经接近底层的经历，以开明组织，如柳宗元封建论所说有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯连帅，有方伯连帅而后有天子。乡里基层官吏虽不是朝廷的正式命官......”。