1、“.....节序诗词以祈愿祝福禳灾赏心乐逸良辰等为主题思想，是展现宋代节日民俗风情的瑰丽画卷。如立春，是农历十节气中的第个节气，人们对于春天的到来寄予厚望。赵长卿探春令早春下片幅儿胜儿都姑媂，戴得仡戏。愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。昭示出对美好生活的热烈企盼与祝愿。元宵节是当时最为隆重极具风采的节日，号称新年第佳时节。月上柳梢头绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。荒争凑，万国成通。集海之珍奇，皆归市易会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，萧鼓喧空，几家夜宴。艳丽富贵，欣欣向荣，派节日繁华景象，引领都市消费时尚。休假之制为平日忙碌于公务的人们提供休暇时间，以游观赏玩，放松身心，探亲访友，寻芳讨胜。正所谓会待诏恩日沐，湖山寻宋代休假之制与节假文化论文原稿组成部分。真宗景德年月庚戌......”。

2、“.....机务多暇，自今群臣不妨职事，并听游宴，御史勿得纠察。上已社端午重阳并旬时休务日。祁寒盛暑大雨雪议放朝。著于令。大中祥符年月丙子，又诏自今两省品中书省品诸司品有同列出使，并许郊饯，仍给休暇日。余官亲属僚友出行，任以休务日饯送。休假并许臣民宴乐的规定，为人们节日交游聚会宴娱营造宽松氛围，助推文人诗酒之会与结社唱和成为种时尚，催生绚淳化年正月己丑，诏京朝官厘务于外者，受诏后给假月，使久劳于外的官员能还乡里展扫坟墓，聚会亲族，料理生产作业。为表示对科举选才的重视，仁宗庆历年月十日诏为放举人毕，依宴后日例放歇泊假日，前后殿不座，永為定式。南宋时则在御试唱名后，给有关主持考试的官员放歇泊假天。至于皇帝亲行大礼及车驾巡幸，赐群臣休假，皆无定制，但也成为休假之制的重要组成部分。有些部门的休假，还确立轮休制日。诸州县学，亦岁时给假，各有日限。病假或称病告，又称寻医。太祖建隆元年月......”。

3、“.....以名闻，当遣太医诊视之。真宗景德年月，复诏自今两省品尚书省品大将军刺史已上知杂御史诸司使，被疾请告日以上者，入内内侍省遣使将太医诊视之。其中既有体恤官员之初衷，也有防范奸猾之含义。同时规定休病假不得超过百日，否则停发俸禄。超过百日者，除籍罢官。官府工匠也有休假。大中祥符而皇帝皇后的逝世日则为国忌，规定凡逢国忌，禁乐废务，群臣诣佛寺行香修斋。据宋会要辑稿载，建隆元年月十日，太祖即追尊其高祖至其父等逝世纪念日。十月令图之月宋会要辑稿亦载国初休假之制，皆按令式岁节寒食冬至，各假日，休务日圣节上元中元，各假日，休务日春秋社上巳重午重阳立春人日中和节春分立夏伏立秋夕秋分授衣立冬，各假日，不休务夏至腊日，各假日，不休务诸大祀假日，不休务。其后或治制度得以逐步创建完善。赵宋立国伊始，就恢复建立休假制度。据李焘续资治通鉴长编载，太祖乾德年月辛卯，诏节假及太祠......”。

4、“.....开宝年月十日，又诏自今旬假不视事，赐百官休沐。明确著令旬假为休浴，确立旬休赐假之制。太宗太平兴国年月乙酉改用日为夕节诏曰夕佳辰，著于式令自今宜以日为夕，仍令颁行天下为定制。太平兴国年十月庚辰，诏自今下元节宜如上元，并赐休假日，著于令。并以冬至录载祠部休假岁凡十有日。实际上，到神宗元丰年祠部厘定官员休假制度时，各类休假日已超过百十多天。宋代休假主体包括各级政府官吏官府工匠军人官学师生乃至编配囚徒等，成为惠及社会诸群体的法定福利待遇。宋代休假形式主要包括公假和私假。公假包括例行假节假赐假赴任假等。例行假为常规假日，如旬假，官员每十天休假天，年可达十多天。节假是根据农事节令而休的假日，包括立春春分立秋秋分立夏夏鉴长编载，太祖乾德年月辛卯，诏节假及太祠，并如令式处分。开宝年月十日，又诏自今旬假不视事，赐百官休沐。明确著令旬假为休浴，确立旬休赐假之制......”。

5、“.....著于式令自今宜以日为夕，仍令颁行天下为定制。太平兴国年十月庚辰，诏自今下元节宜如上元，并赐休假日，著于令。并以冬至元正寒食大节为日假。此类节日休假逐渐制度化。真宗时以天书降临封禅泰山而创为休务，休沐非定休务。但从真宗景德年月规定上巳社端午重阳并旬时休务日后，非特殊情况皆令休务，逐渐形成休假亦休务之制。宋人高承事物纪原休沐条记曰假告已见于战国。汉律，吏得日体沐，言休息以洗沐也唐会要永徽年月十日，以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百，沐。然则休沐始于汉，其以旬休，则始于唐也。日体自汉代起成为国家法定休假日，至唐代改为十日假，称旬假。宋代集历宋代休假之制与节假文化论文原稿元正寒食大节为日假。此类节日休假逐渐制度化。真宗时以天书降临封禅泰山而创设天庆节天贶节先天节降圣节天祺节等节日。徽宗亦效仿真宗增设天应节真元节宁贶节元成节天符节开基节等......”。

6、“.....古无是也，真宗以后始有之。这类宗教性节日也纳入法定假日。另外，其他如皇帝皇后的生辰日也要休假，称之为圣节或诞节，规定百司休假如式。宋代休假之制与节假文化论文原稿。唐也。日体自汉代起成为国家法定休假日，至唐代改为十日假，称旬假。宋代集历朝假日制度之大成，因革相承，发展创新，使节假制度更为完备系统。正如宋史所云宋承唐制，抑又甚焉。司马光诗作风雨难期王事剧，未知休沐几旬来，道出了因政务缠身而对假日的企盼。宋代休假之制确立于北宋前期。这时期，随着皇朝政治统治的逐步巩固，社会经济的恢复发展，以及社会秩序的渐趋稳定，包括节假制度在内的各项，元日寒食冬至腊日各休假日。编配囚徒或流囚居作者，每旬休假日，元日寒食冬至休假日。官学学生有斋假告假之制。因故暂外出不能回校者，允请宿假。长时间不在校学习者，允请不超过年的长假。周密癸辛杂识还记太学，上已暇日，武学，则日。清明......”。

7、“.....武学乃日。诸州县学，亦岁时给假，各有日限。而皇帝皇后的逝世日则为国忌，规定凡逢国忌，禁乐废务，群臣诣佛寺行香修斋。据宋会要辑稿载，建隆至立冬冬至等节气假日，以及元日寒食重午重阳人日中和夕等民俗节日。赐假赴任假等都是朝廷以休假方式给予相关人员的非物质奖赏，有着非定时定期的特点。如大中祥符元年真宗东封泰山时，即赐百官休假日。宋人高承事物纪原休沐条记曰假告已见于战国。汉律，吏得日体沐，言休息以洗沐也唐会要永徽年月十日，以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百，沐。然则休沐始于汉，其以旬休，则始于设天庆节天贶节先天节降圣节天祺节等节日。徽宗亦效仿真宗增设天应节真元节宁贶节元成节天符节开基节等。故宋史记云诸庆节，古无是也，真宗以后始有之。这类宗教性节日也纳入法定假日。另外，其他如皇帝皇后的生辰日也要休假，称之为圣节或诞节，规定百司休假如式......”。

8、“.....古云伏日当早归，况今著令许休假。就描写了休假宴友的喜阮。宋代节假日有多少宋人庞元英文昌假日制度之大成，因革相承，发展创新，使节假制度更为完备系统。正如宋史所云宋承唐制，抑又甚焉。司马光诗作风雨难期王事剧，未知休沐几旬来，道出了因政务缠身而对假日的企盼。宋代休假之制确立于北宋前期。这时期，随着皇朝政治统治的逐步巩固，社会经济的恢复发展，以及社会秩序的渐趋稳定，包括节假制度在内的各项政治制度得以逐步创建完善。赵宋立国伊始，就恢复建立休假制度。据李焘续资治通元年月十日，太祖即追尊其高祖至其父等逝世纪念日。十月令图之月宋会要辑稿亦载国初休假之制，皆按令式岁节寒食冬至，各假日，休务日圣节上元中元，各假日，休务日春秋社上巳重午重阳立春人日中和节春分立夏伏立秋夕秋分授衣立冬，各假日，不休务夏至腊日，各假日，不休务诸大祀假日，不休务。其后或因旧制，或增建庆节，旬日赐沐，皆令休务者......”。

9、“.....官员休假，或免朝参为休沐，或官署停止办公宋代休假之制与节假文化论文原稿疾请告日以上者，入内内侍省遣使将太医诊视之。其中既有体恤官员之初衷，也有防范奸猾之含义。同时规定休病假不得超过百日，否则停发俸禄。超过百日者，除籍罢官。官府工匠也有休假。大中祥符年月兴建昭应宫时，修宫使丁谓欲宫速成，请伏不赐休假，宰臣王旦言当顺时令，真宗以为然，乃诏修昭应宫役夫伏日执土作者，悉罢之。大中祥符年诏诸煎盐井役夫，遇天庆等节并给假。南宋庆元条法事类载，凡役丁，人约黄昏后也成为宋朝女性最为自由的风流灯月夜。在以民俗节日为题材的词作中，数量最多的便是元宵词，全宋词及全宋词补遗收录近百首歌咏元宵节的词作。夕节是所有节日中唯以女性为主要活动群体的节日，全宋诗即收录百多位作者百多首夕诗作品。至如中秋佳节，全民同庆。苏轼阕水调歌头明月几时有更被誉为千古绝唱，独步古今......”。