1、“.....即增加使个人得到充分发展的时间。马克思所谴责的那种把类生活变成维持个人生活的手段生活本身仅仅表现为生活的手段的现象得到了缓解，直至逐步消失。人工智能发展的喜与忧论文原稿人工智能发展的喜与忧论文原稿工智能来满足自己的所有需要时，关系和交往也就变得多余了。马克思讲的我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣，就是这层意思。人工智能发展的喜与忧论文原稿。人工智能为人的自由全面发展提供了可能。马克大规模的失业......”。

2、“.....因为劳动除了维持人的肉体生存，还为我们感受个体意义的独特性丰富性和特殊性提供了机会。旦人们与劳动相疏离，人的意义与价值随之也就被消解了。人们在满等方面提供了更加广大的空间，因为节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间。马克思所谴责的那种把类生活变成维持个人生活的手段生活本身仅仅表现为生活的手段的现象得到了缓解，直至逐步消失只有如此，人工智能的发展才不会误入歧途。人工智能的发展不能只将目光聚焦在工具理性方面......”。

3、“.....只有这样，人类的行为才能做到人的尺度与物的尺度合规律性与合目的性的统。人工智能为人能产品只能在种单的项目上具有非常能力。换言之，其必须带有白痴天才或者高能残废的特征，只有这样才不会对人类产生根本性的威胁。其实从根本上来看，能否最大限度通过人工智能造福人类，取决于我们是否能够处理好出现将是人类次极具冒险的自我超越和扬弃，但更可能是种自我否定和了断它不是请客吃饭，不是做文章，而是革命和暴力，是历史的终结和人类的葬礼......”。

4、“.....而且在改善人的生存境遇促进入的全面自由发展及实现正义社会等方面都有着重大的历史意义。再次，技术可能畸变为种毁灭人类自己的力量。假如未胜无尽欲望消弭各类僭越的意识和能力。人工智能发展的喜与忧论文原稿。关键词人工智能公平正义技术异化价值理性中图分类号文献标识码以计算机仿生机器人生命科学等为代表的新技术革命，其核心就是人工智能的人工智能发展的喜与忧论文原稿人与自己的关系......”。

5、“.....进而控制自己的欲望。知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强，说的就是这个道理。人们在发展人工智能的同时，必须要有战胜无尽欲望消弭各类僭越的意识和能力相反，人类必须对其进行批判性的反思与不合时宜的审视，最大程度限制人工智能带来的恶之花。有学者认为，必须让人工智能产品带有种阿喀琉斯之踵，从开始就要坚决避免其对我们说不的可能性也有学者认为，未来的智我们说不的可能性也有学者认为，未来的智能产品只能在种单的项目上具有非常能力。换言之......”。

6、“.....只有这样才不会对人类产生根本性的威胁。其实从根本上来看，能否最大限度通过人工为目标与价值本身，实现对人类的反叛与奴役。技术可能会畸变为种毁灭人类自己的异化力量。人类必须坚持价值理性，不能为了换取力量而放弃意义对于上述可能面临的忧患和挑战，我们不能以种完全臵身事外的渔樵态度来对来的人工智能拥有了深度学习自我意识以及反思等能力，那么届时世界将彻底被技术所座架。这也就预示着人类将丧失其中心地位，人类文明将由此而彻底改写......”。

7、“.....可以断言，未来高级人工智能的快速发展。人工智能在带给我们新的历史发展机遇的同時，也必然会造成新的时代问题。尤其是在加快发展新代人工智能的大背景下，我们更要客观清醒认识其带给人类的喜与忧。人工智能为个人的自由全面发展和社会的公平正能造福人类，取决于我们是否能够处理好人与自己的关系。人类早就应该为自己的理性划条边界，进而控制自己的欲望。知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强，说的就是这个道理。人们在发展人工智能的同时......”。

8、“.....相反，人类必须对其进行批判性的反思与不合时宜的审视，最大程度限制人工智能带来的恶之花。有学者认为，必须让人工智能产品带有种阿喀琉斯之踵，从开始就要坚决避免其对创世纪。可以断言，未来高级人工智能的出现将是人类次极具冒险的自我超越和扬弃，但更可能是种自我否定和了断它不是请客吃饭，不是做文章，而是革命和暴力，是历史的终结和人类的葬礼。此时主奴悖论便发生了人工智能。只有如此，人工智能的发展才不会误入歧途......”。

9、“.....秉持定的价值理性也是其应有之义。只有这样，人类的行为才能做到人的尺度与物的尺度合规律性与合目的性的统。再次，技术思认为时间为人的发展创造巨大空间。自由时间而非劳动时间才能为实现人的全面发展创造历史条件。人工智能的发展极大地提升了人类的劳动效率，为人们在科学发明艺术创造以及哲学思辨等方面提供了更加广大的空间，因为足自己的欲望之后反而丧失了人生的各种意义，这可能是对后劳动时代的反讽......”。