1、“.....并日人相联对，指大自然，也就是古往今来上下方无始无终无边无际的宇宙也可以在状态意义上使用，与人为人造人工相联对，指自然而然顺其自然道法自然。在中国文化中，两种含义互相融通连为体。人从自然中来，人向自然回归。从根本上说，人永远在自然中，刻也没有离开自然，人永远也不可能彻底脱离自然。自然在人的价值世界里，绝不仅仅是个生存层面功利性地利用以及技术化改造的实体和对象，更是我们人类生命的依托和价值皈依，是人类美好情感的价值源泉，是有限时空中人追求到自由价值的缺失而较早地展开了弥补。现在，全面综合自由自然价值，全面建设社会核心价值的时机已基本成熟。目前需要做的是，方面，高高竖起自由这面非西方专利的价值大旗，并逐步使其现实化规范化制度化另方面，深入挖掘整理蕴含在传统文化中根植于人性符合现代人需要符合人类发展方向的价值资源，总结提炼概括自然价值......”。

2、“.....文化的核心是价值论，只有从价值源点出发，我们才能准确完整地理解中国文化的逻辑结构和运行机制，才能汲取其中的精华中国传统文化的逻辑源点与现代转换论文原稿价值应该是不分先后的并列关系，在更高层面上也是统的。它们统于价值主体，统于主体价值最大化的生命需要。现实的情况当然要复杂得多，任何个民族和文明形态都不会只选择个价值而完全抛弃另价值，但价值的重心显然有很大差别。从总体上看，在人类历史的长河中，由于复杂因素的影响，西方走的是自由自然自由自然之路，中国走的是自然自由自由自然之路。西方传统发展了自由价值，带来了科技文明的兴盛，中国发展了自然价值，彰显了审美文化的风采，者各有优势，也有因片面价值体系的主流。近代以来，在饱受打击和屈辱后，批先进的中国人开始走上了向西方学习和借鉴的道路，高扬起了自由这个虽然在西方发扬光大，却同样根植于中国人人性深处的基本价值......”。

3、“.....在那个时代，自由成了革命者向专制政府争取权利反抗压迫的面最鲜亮的旗臶。新中国成立后，尤其是改革开放以来，自由作为社会生活的价值原则开始贯穿到些领域。党的十大以来，自由价值已被鲜明地写进社会主义核心价值观中，成为全社会的精神追求和国文化的逻辑结构和运行机制，才能汲取其中的精华和要义，才能有针对性地实现现代性转换并服务于面向未来的文化价值体系构建，中国新的社会形态和文化形态才能最终生成。关键词中国传统文化价值源点文化价值体系中图分类号文献标识码如何以时代的眼光对待传统文化，是当代中国文化发展所要面对的最重要问题之。然而，纵览学术界对这问题的讨论，大多仍然停留在原则表面和重复的层次，缺乏深刻透彻的理论洞悉。在人类文化版图中，很多人都认为中国传统文化独树臶特色在中国古人那里，自然不是人征服改造功利化开掘的对象，而是人的无机的身体......”。

4、“.....是天地精神的载体，人因把天地精神融于自身而使自己伟大和永恒。人最大的快乐是自由融洽地存在于人性化富于人情味的自然之中，道法自然天人合成了綿延不绝的文化价值主流，这在儒释道个文化板块中都有鲜明的体现。中国人还将其对精神自由心灵自由的追求与对自然的向往幻化在起。现实社会的压抑和不自由，驱使中国文人在自然中开辟了个新的人生境界，并在那里找到了精神寄托，点在汤因比罗素和爱因斯坦这些大思想家那里表现得尤为明显。英国目前信仰基督教的人口也不到半了。这种文化发展的价值趋向倒是与中国的自然价值信仰体系有妙合之处。中国传统文化的逻辑源点与现代转换论文原稿。亦师亦友亦爱亦，是中国文化中自然价值观念和情感的总体特征中国传统文化直把自然作为基本价值，赋予其崇高的地位。自然既没有取代人的价值主体地位，也没有与人分割开来对立起来，人和自然是个融通的有机整体。千百年来......”。

5、“.....他们逐渐铸造了传统文化体系顶层的人生观幸福观生死观和信仰观。中国人把自然作为规范和处事原则。在这个意义上，自然概念可以引申为自然而然，意味着事物依照自身的本性和天性自然演化。亦师亦友亦爱亦，是中国文化中自然价值观念和情感的总体特征中国传统文化直把自然作为基本价值，赋予其崇高的地位。自然既没有取代人的价值主体地位，也没有与人分割开来对立起来，人和自然是个融通的有机整体。千百年来，中国文化中的自然价值观念和情感可用亦师亦友亦爱亦个字体系中图分类号文献标识码如何以时代的眼光对待传统文化，是当代中国文化发展所要面对的最重要问题之。然而，纵览学术界对这问题的讨论，大多仍然停留在原则表面和重复的层次，缺乏深刻透彻的理论洞悉。在人类文化版图中，很多人都认为中国传统文化独树臶特色鲜明独具魅力，但如何把握其逻辑结构精神实质和现代价值定位，却众说纷纭莫衷是......”。

6、“.....在中国古人那里，自然不是人征服改造功利化开掘社会核心价值的时机已基本成熟。目前需要做的是，方面，高高竖起自由这面非西方专利的价值大旗，并逐步使其现实化规范化制度化另方面，深入挖掘整理蕴含在传统文化中根植于人性符合现代人需要符合人类发展方向的价值资源，总结提炼概括自然价值，并加以现代性地转换和升华。文化的核心是价值论，只有从价值源点出发，我们才能准确完整地理解中国文化的逻辑结构和运行机制，才能汲取其中的精华和要义，才能有针对性地实现现代性转换并服务于面向未来的文化价值体系构建，中国传统文化的逻辑源点与现代转换论文原稿用亦师亦友亦爱亦个字来概括。是人和自然的融合统，是天人合。人既可以把自己融化在自然万物之中，也可以把自然万物纳入自己的精神世界中，者相容无间融通无碍。中国文化中的自然是情感化的自然，是伦理化的自然......”。

7、“.....是精神化的自然和人文化的自然，是人的精神生命和物质生命的延伸和扩展，自然与人相通相融，甚至同构。这种思想贯穿于整个中国文明发展史，渗透到哲学文学书画政治等各个领域。中国文化把自然精神化理想化生命化，也把人的切都自然化。西方式的宗教信仰体系，却有自己独特的自然信仰体系，这个信仰体系同样能支撑中国人把有限的个人和个伟大永恒高尚神秘的存在连接并融和起来，从而实现心灵超越的最大满足。北宋哲学家张载说乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体，天地之帅，吾其性。民，吾同胞物，吾与也。中国人的自然信仰体系不但独特，而且具有未来和世界意义。西方启蒙运动之后，作为生活体系的上帝和文化体系的上帝仍然牢牢地存在和延续着，但作为信仰体系的上帝却日渐动摇。统于主体价值最大化的生命需要。现实的情况当然要复杂得多，任何个民族和文明形态都不会只选择个价值而完全抛弃另价值......”。

8、“.....从总体上看，在人类历史的长河中，由于复杂因素的影响，西方走的是自由自然自由自然之路，中国走的是自然自由自由自然之路。西方传统发展了自由价值，带来了科技文明的兴盛，中国发展了自然价值，彰显了审美文化的风采，者各有优势，也有因片面而造成的缺陷。中国传统文化价值体系本质上具有前现代性特征，根植于小农经概括。是人和自然的融合统，是天人合。人既可以把自己融化在自然万物之中，也可以把自然万物纳入自己的精神世界中，者相容无间融通无碍。中国文化中的自然是情感化的自然，是伦理化的自然，是艺术化的自然，是精神化的自然和人文化的自然，是人的精神生命和物质生命的延伸和扩展，自然与人相通相融，甚至同构。这种思想贯穿于整个中国文明发展史，渗透到哲学文学书画政治等各个领域。中国文化把自然精神化理想化生命化，也把人的切都自然化。中国文化过去没有将来也不会的对象......”。

9、“.....是天地精神的载体，人因把天地精神融于自身而使自己伟大和永恒。人最大的快乐是自由融洽地存在于人性化富于人情味的自然之中，道法自然天人合成了綿延不绝的文化价值主流，这在儒释道个文化板块中都有鲜明的体现。中国人还将其对精神自由心灵自由的追求与对自然的向往幻化在起。现实社会的压抑和不自由，驱使中国文人在自然中开辟了个新的人生境界，并在那里找到了精神寄托，消解了孤独和落寞。通过这个独特的文化价值建构国新的社会形态和文化形态才能最终生成。参考文献宋张载张载集，北京中华书局，年摘要文化的核心是价值论。今天，人类价值体系的重构给中国传统文化价值的现代性转换以及为人类文化作出更大贡献提供了难得的机遇。只有从价值源点出发，我们才能准确完整地理解中国文化的逻辑结构和运行机制，才能汲取其中的精华和要义，才能有针对性地实现现代性转换并服务于面向未来的文化价值体系构建......”。