1、“.....消费活动不能够消解人的存在意义，不能牵引人类社会生产和生护的责任和义务。强调生态文明的背后是对非人类中心论和有机论的肯定，强调人非世界的中心，也就改变了人过度关注自身，以自己为中心的价值取向，从而改变人们过于以消费来标榜自身价值的取向。而且人类关注生态文明，最终是为了自身的可持续发展，这就表现出人的生存与发展的关注，是人对自身主体性的重新觉醒，而非为消费和商品所主导发展。人本消费的价值规范。人类消费产品的不断增加，并非人类的凭空创造，而只是众多自然资源与自然财富向社会财富的转化。人类对消费产品过于追求，物质欲及价值观的变迁。消费社会的基本特征人被物包围。随着物质的富裕，人类社会创造出愈来愈多的商品，而这些商品的功能不再是单的满足人们的生存生活需求，其还被人类赋予了攀比炫富人情礼物等功能，因而现在的消费品愈加包装精美智能化程度也愈高，这不仅造成了大量包装的浪费......”。

2、“.....在现代的消费现象中，人已经不是在自主地选择自己生活的必须品，而是由消费潮流去诱导消费个体去进行消费，在很多的消费活动中，商品反而成为主宰，而人类却沉溺于物质财富带来的消费社会个体价值的偏失与重建论文原稿标志之，它实质上是对以关怀和平等为基础的人道关系的重构。生态文明强调人是自然的部分，人在对自然进行开发利用的同时，对其同样负有保护的责任和义务。强调生态文明的背后是对非人类中心论和有机论的肯定，强调人非世界的中心，也就改变了人过度关注自身，以自己为中心的价值取向，从而改变人们过于以消费来标榜自身价值的取向。而且人类关注生态文明，最终是为了自身的可持续发展，这就表现出人的生存与发展的关注，是人对自身主体性的重新觉醒，而非为消费和商品所主导发展。在消费社会中了拜金主义消费主义等思想的产生，从而导致社会道德滑坡......”。

3、“.....学者周中之认为所谓的合理适度消费有个标准是与社会的平均消费水平相等或接近是符合个人的收入和财力是在社会供给资源总量既定的情况下能够避免过多的消费和占有资源。因此对于消费社会个体来说，适度消费就是根据自身的消费能力和消费水平而进行合理的消费规划。合理适度的消费不仅能够防止拜金主义等思想的横行，还能够体现出个体对社会的责任，适度的消费同时就是对社的恶果最终将直接影响到人类自身的生存和发展。但究其本质，生态破坏的造成是由于人对自身本位的忽略，人类误把做自然界的主人当成人之为人的本质。结果使得人类在占有了大量的自然财富以及其转化的消费品的同时，也造成人的异化。人本消费的价值观是要求人们树立科学文明健康的消费理念，这就要求人们破除以往的炫耀攀比的消费价值观，重新树立起精神消费，而非味追求物质符号化的消费。在具体的生活中......”。

4、“.....不以奢侈品来标榜自己的价值，追求商品的实用性，在消费社会个体价值的偏失生活意义享乐化。生活意义享乐化是指人们在生活中只注重肉体和物质的享受，并且运用切手段去实现这种享受。现代社会进入消费社会之后，很大程度上人们也开始以享乐为生活的基本价值，而且这种价值取向不仅存在于富人的奢靡生活之中，社会底层的穷人也失去对生活本真的把握而越位生活。在消费社会之中，人类的消费并非因为自己需要而消费，而是因为别人拥有，人类的消费选择也并非自己的理想考虑，而是众多的媒介广告的价值诉诸。可以说在消费社会，人的生活需求被扭曲，自我意义进行追逐，在对生命意义的追问中关照自我发展和自我超越，最终实现自由的境界。但在消费社会，人们的价值意义被消费所取代，人的切活动和行为的最终意义便是消费，有能力消费和消费的高水平成为种幸福的标准和标志......”。

5、“.....在这种消费社会中，个体的幸福似乎只关乎日常生活的舒适与消费的能力，而无关个人内心的真实情感需要，而人类的情感也更为复杂，成为物欲快感与肉欲的混合物，而情感也成为种可交换交易代替膜拜的便是政治权力，其被视为其他切权力的根源。而权力至上使得人们对正义公平知识与真理的信任消失，消费社会个体的价值必然迷失其中。生命本质游戏化。人类社会进入后现代以后，游戏已经成为社会生活的主题词，它存在于人们生活的方方面面。而人类生活的游戏并非近现代才出现，早在古希腊时期，游戏说便已存在，认为人类文明起源于游戏。而至今并没有对游戏说进行定论，但早期的游戏说旨在表明人类艺术的产生的无功利性和无目的性。但在消费社会切已经有所不同，社会生存的压力使得社会不存成为物欲快感与肉欲的混合物，而情感也成为种可交换交易代替之物，并具有虚妄性。在媒体营造的消费文化之中，人们的价值观被扭曲......”。

6、“.....这才能证明自己存在于社会的独特意义，而消费个体也将幸福与自由的体验寄托于商品消费之中，这也使得消费个体沉溺于物质的追求与享受之中，而消除了批判的向度与能力。而且在消费社会中，切都充满了交易性和商品性，些原本慰藉人们精神与心灵的情感荣誉与尊重等也被商品化，这使得社会丧失了对信念理想的坚持与执着，这也使得这也造成人的异化。在消费中，美饰美容的标准是明星所展示和穿戴，而非设计师的设计理念呈现。在图像世界的充斥中，身体的装饰观赏和审美直是视觉消费文化的重点，尤其是女性的身体包装与消费带来巨大的消费价值。其图像往往极具感召力和诱惑力，具有满足人们虚假幻想的功能。文学艺术等审美的视觉化平面化，这将消费者的心理体验与思想等统统转化为消费个体对视觉形象的感官享受。图像解构了世界消解着人类的思考与意义，人的消费与生活被视觉图像化。人的意义世界被消解。在人类产生以来......”。

7、“.....并具有虚妄性。在媒体营造的消费文化之中，人们的价值观被扭曲，似乎只有不断的消费追求新奇与奢侈，这才能证明自己存在于社会的独特意义，而消费个体也将幸福与自由的体验寄托于商品消费之中，这也使得消费个体沉溺于物质的追求与享受之中，而消除了批判的向度与能力。而且在消费社会中，切都充满了交易性和商品性，些原本慰藉人们精神与心灵的情感荣誉与尊重等也被商品化，这使得社会丧失了对信念理想的坚持与执着，这也使得整个社会的信息失落文化缺失，人的意义与价值也被消解。戴，而非设计师的设计理念呈现。在图像世界的充斥中，身体的装饰观赏和审美直是视觉消费文化的重点，尤其是女性的身体包装与消费带来巨大的消费价值。其图像往往极具感召力和诱惑力，具有满足人们虚假幻想的功能。文学艺术等审美的视觉化平面化......”。

8、“.....图像解构了世界消解着人类的思考与意义，人的消费与生活被视觉图像化。人的意义世界被消解。在人类产生以来，先贤先哲们都在不断思考人类存在的意义，因而人们总是在世界中对会的平均消费水平相等或接近是符合个人的收入和财力是在社会供给资源总量既定的情况下能够避免过多的消费和占有资源。因此对于消费社会个体来说，适度消费就是根据自身的消费能力和消费水平而进行合理的消费规划。合理适度的消费不仅能够防止拜金主义等思想的横行，还能够体现出个体对社会的责任，适度的消费同时就是对社会生态的保护，是对人的价值与追寻的新的拾回，重新确立以人为本的价值理念，促进人类对自身发展的探索，从而促进社会的进步。消费社会个体价值的偏失与重建论文原稿。在无目的性的游戏，人类所有的游戏活动都具有了目的性，这种内在意义的缺失，带来了人类生命意义的缺失和精神的无所皈依......”。

9、“.....但缺失内容意义与精神自由，这种状态的形成是在压力之下对生命本质的种潜意识的回避。人类在游戏中的意义的集体性失语，表现出消费社会给人类个体带来的精神乏味与漂浮，实质上个体在過于追求物质消费的生命游戏中已经迷失。消费社会个体价值的偏失与重建论文原稿。在消费中，美饰美容的标准是明星所展示和穿整个社会的信息失落文化缺失，人的意义与价值也被消解。随着社会生产的发展，权力在人类对于财富积累和享受的过程中被无限扩大。而权利又成为人们继续积累和享乐的工具，这也就出现了权力至上的价值观，权力成为消费社会个体追逐的中心。而在权力面前，人的真正意义与价值毫无立足之地，真理与社会公共意识更是显得苍白无力，继而这些真正具有生命和进步意义的价值被看作是权力的附属品，人类的精神财富在权力面前不足挂齿，这在人类文明历史上从未出现过如此的对于权利的崇拜......”。