1、“.....要有妥协的精神在个多元的自由的社会中，如何使各种不同的，甚至相互冲突的意见趋于致，其实最需要的是妥协的精神。多元和自由会使每个组织和个体都有个涉會管理者内心深处并不认为多元和自由真是好事。计划经济造成的管理惯习依赖的是这样的秩序个人服从集体，下级服从上级，地方服从中央，召之即来，来之能战，战之能胜。但是，随着经济社会的发展，在已然形成社会阶层分化的基本社会格局下，上述准军事的管理方式显然是有心无力了。然而，这仍然是些地慎谈社会能量的正与负论文原稿尚未见分晓，就是覆盖城乡居民的社会保障制度刚刚搭起架子，马上就又出来延迟退休年龄的笨招，人们因安全的需要而感受压力，因归属和尊重的需要而溢于言表。应该指出的是......”。

2、“.....如果要用正或负的社会能量来褒贬之，恐怕都不恰当。再赘述次孟子的段话作为本文的结语得论来解释当今社会上负面情绪消极思想和不良行为的来源。社会心理学中著名的马斯洛需要层次论将人的需要分成了个层次，由低到高的排列是生理的需要安全的需要情感和归属的需要自尊的需要和自我实现的需要。马斯洛的理论还总结出个有关需要发展的规律般来说，个较低层次的需要相对满足了，人们就会转而寻情是不能做的如果非要做，那就是属于社会所不能容忍的行为，就要受到惩治。但是，并不是法律没有规定的，都可以做。现在盛行法无禁止即自由或法无禁止即可为，从道德层面来看，其结果就是所有的行为都将趋于伦理道德的下限。而停留在下限，不小心就会跌入犯罪的深渊。若是将此本来很明确地局限于私域的如果做不到这点......”。

3、“.....这就是当前社会矛盾的个重要方面，社会管理者实际上有很多方面在与民争利。要坚守的不仅是伦理底线至于坚守底线伦理的说法，种程度上是个认识误区。个社会，如果只强调伦理底线，其实已经到了礼崩乐坏的边缘。这么讲，并非说中国社会已经到了如此境地。从近年，他们想要的就给他们并且帮他们积聚起来，他们不想要的就不要强加于他们，治天下的道理就这么简单还有点要强调，社会管理者必须在游戏中扮演规则的制定者和裁判的角色，自身不能陷入参与博弈的任何方，不能陷入利益关系之中。现在的问题是当我们把针对个体成长与发展的心理学概念正能量移植到社会情感和归属的需要自尊的需要和自我实现的需要。马斯洛的理论还总结出个有关需要发展的规律般来说，个较低层次的需要相对满足了......”。

4、“.....此时，追求更高层次的需要就成为驱使和激励人们行为的主要动力。在经济持续高速增长的大背景下，中国人的需要层次正在发生变化，如今中国人温从道德层面来看，其结果就是所有的行为都将趋于伦理道德的下限。而停留在下限，不小心就会跌入犯罪的深渊。若是将此本来很明确地局限于私域的说法扩展到公域，权贵阶层大打擦边球，就更有可能导致这个社会真正走向礼崩乐坏。要满足人们更高层次的需要改革开放多年来，我们在经济上取得很大成就，但在社理的说法，种程度上是个认识误区。个社会，如果只强调伦理底线，其实已经到了礼崩乐坏的边缘。这么讲，并非说中国社会已经到了如此境地。从近年来历次大灾大难中体现出来的民间社会的公益慈善力量，无论是有组织的还是个人的......”。

5、“.....之所以讨论这个问题慎谈社会能量的正与负论文原稿面，试图使其成为个群体心理学或社会心理学的概念，甚至要将其作为种社会规范让大家来遵从，这样做是否妥当呢回答是否定的。说得严重点，有偷换概念之嫌。还有点要强调，社会管理者必须在游戏中扮演规则的制定者和裁判的角色，自身不能陷入参与博弈的任何方，不能陷入利益关系之中。应该指出的是，这些社会现象都符合社会发展的客观规律，如果要用正或负的社会能量来褒贬之，恐怕都不恰当。再赘述次孟子的段话作为本文的结语得天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。得天下在于得其民，得其民在于得其心，而得其心就要想民所这样的秩序个人服从集体，下级服从上级......”。

6、“.....召之即来，来之能战，战之能胜。但是，随着经济社会的发展，在已然形成社会阶层分化的基本社会格局下，上述准军事的管理方式显然是有心无力了。然而，这仍然是些地方上的社会管理者心目中最值得夸耀的手段。为了自己的政绩冲动，动辄就重拳出击问题已经基本解决，所以正在追求更高层次的安全归属和尊重。但是，这样的发展规律并没有得到尊重。且不说人们热切期盼的社会分配方案从年讨论至今尚未见分晓，就是覆盖城乡居民的社会保障制度刚刚搭起架子，马上就又出来延迟退休年龄的笨招，人们因安全的需要而感受压力，因归属和尊重的需要而溢于言表会领域却欠账太多，而社会领域的方方面面，都是与人民大众的切身利益密切相关的。既然我们这篇文章谈的是心理和社会心理......”。

7、“.....社会心理学中著名的马斯洛需要层次论将人的需要分成了个层次，由低到高的排列是生理的需要安全的需想要说明的是，中国社会对法律与道德的认识也许有偏差。实际上，法律能够维护的就是伦理道德的底线。也就是说，法律实际上是在告诉我们，什么事情是不能做的如果非要做，那就是属于社会所不能容忍的行为，就要受到惩治。但是，并不是法律没有规定的，都可以做。现在盛行法无禁止即自由或法无禁止即可为甚至把敢不敢用非常手段看作是对执政能力的考验，这也是暴力拆迁暴力城管暴力截访屡禁不止的根源。慎谈社会能量的正与负论文原稿。如果做不到这点，任何游戏规则都将失败。这就是当前社会矛盾的个重要方面，社会管理者实际上有很多方面在与民争利......”。

8、“.....虽然这个评价似乎有点过高，但在具体国情下自己与自己比，已有了很大的进步。然而，对于多元和自由究竟是好事还是坏事据我看来，思想上的认识并不致。按照中国社会管理的传统思维，也许少数社會管理者内心深处并不认为多元和自由真是好事。计划经济造成的管理惯习依赖的组织利益和个人利益的气场，而且都想使自己的气场最大化。因此，在有限的空间里，各个组织和个人的气场难免会发生摩擦碰撞甚至冲突。因此，我们要学会沟通协商，无论是私人与私人之间，还是公家与公家之间，最重要的还是公家与私人之间，所有事情都应该坐下来面对面地谈判解决。谈判的第步，就是把自己上的社会管理者心目中最值得夸耀的手段......”。

9、“.....动辄就重拳出击，甚至把敢不敢用非常手段看作是对执政能力的考验，这也是暴力拆迁暴力城管暴力截访屡禁不止的根源。慎谈社会能量的正与负论文原稿。慎谈正与负大家都承认，当代中国社会正走向个思想上多元自由的社会。虽然天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。得天下在于得其民，得其民在于得其心，而得其心就要想民所想，他们想要的就给他们并且帮他们积聚起来，他们不想要的就不要强加于他们，治天下的道理就这么简单按照中国社会管理的传统思维，也许少数高层次需要。此时，追求更高层次的需要就成为驱使和激励人们行为的主要动力。在经济持续高速增长的大背景下，中国人的需要层次正在发生变化，如今中国人温饱问题已经基本解决......”。