1、“.....但最值得我们总结继承的是其观念文化，也就是江南先民的审美基因思维模式价值判断和思想结晶。审美基因江南文脉的早期起源何为文脉文脉词，最早源于语言学范畴，后来被借用成文化学范畴，有文化的脉络之义。因此，要寻找江南文脉的早期起源，首先就要探求远古江南先民的审美基因，这样才能更好地理解陶器，开始使用还原焰烧制陶器，不仅制陶技术方法较前有了很大的提高，而且十分讲究造型和装饰，使器物具有浓厚的艺术气质和神韵。嘉兴南河浜遗址的发掘，首次发现了祭台，在崧泽还发现了两口我国最早的水井。不少墓地陪葬品质精量大，丰富多彩，这都充分表明年前的崧泽人在生产生活文化等方面均已达到定的水平。关键词江南文化文化基因文化审美中图分类号文献标识码江南是江南文脉的历史传承与文化使命论文原稿中的江南，堪称平原泽国，因受长江和太湖以及钱塘江流域等水体的滋润，水土肥沃，植被繁茂......”。

2、“.....景色宜人，百姓生活富裕，历来是宜居的人间天堂。从种意义上说，地理位臵的优越性和独特性，造就了江南文脉独特的审美风格和鲜明的文化基因。关键词江南文化文化基因文化审美中图分类号文献标识码江南是中华文明的重要发祥地，江南文化是中华文化的重要组成部分。江南要审美形式和文化标志，而且也是江南气候和地理的特殊性所造成的。江南文脉，是指江南文化的源流脉络。从距今约年前开始，先民们在江南筚路蓝缕，相继创造了河姆渡文化马家浜文化崧泽文化良渚文化。这些南方文化与北方的龙山大汶口等文化交相辉映，形成了中华文明最早的辉煌。任何文化都可以分成器物文化制度文化和观念文化个层面，它们组成相互依存逐步深化的复杂结构。江南文类生活和审美文化的细枝末节中，并逐渐演变成种族群的美学精神而在历史的演进中不断传承。要理解江南人的审美思维，有个方面是值得關注的是审美形式与观念。据文献记载和考古发现表明......”。

3、“.....如舟揖农耕印纹硬陶土墩墓悬棺葬以及好勇尚武淫祀和断发文身，尤其是断发文身的习俗，先秦典籍多有记载，亦有考古实物可证。史记吴世家说太不难发现，从河姆渡文化到良渚文化，虽有千多年的跨度，但都有些相同的特点是注重精耕细作，不断改进生产工具，生产力水平不断提高是重视手工业制作，技术不断革新，品种日益繁多是注重生活品质，审美思维特别发达，工艺制作审美意味浓厚是重视房屋乃至宫殿城池的建筑与设计，干栏式建筑物日趋繁多，建筑技术不断提高是崇尚天人合的观念，敬重神祇鬼魅，已有墓葬殉物的风尚习俗不可忽视，如习文重儒的教育氛围，又如极重同乡情谊，经商求学相互提携关照，都有利于人才的成长。明清时期，无论科考还是当官，拜同年拜乡谊的风气贯穿始终。到了民国初年，蔡元培执掌教育部后，在他的提携下，江浙学人尽据要津，对中国教育界产生了重要的影响......”。

4、“.....包括次长和位参事两位司长，都籍隶江浙两省。万般皆下品，惟有读书高的观念，之所以能在唐伯虎祝枝山文征明徐祯卿徐渭王阳明章太炎蔡元培鲁迅徐志摩钱学森金庸屠呦呦等历代名人，举不胜举，而且每位都有许多传奇故事或不朽功绩。但遗憾的是，江南仍然缺少像齐鲁之地拥有孔子颜回曾子孟子那样的圣人。值得我们欣慰的是，百年前的王阳明儿时便晓得成为圣人的重要性，历经勤学苦练乃至冥思苦想加上人生挫败而在龙场开悟之后开创出心学，使人人都有望成为圣人。当下的浙活品质，也就很早地成为江南先民的生活指导思想。最后是历史故事的熏陶，如干将莫邪铸剑的传说吴越争霸中勾践卧薪尝胆的故事秦汉之际项羽与江东父老的故事国争霸中与东吴相关的故事南朝宋齐梁陈的短暂接替南宋赵家王朝的偏安图存，段又段历史演绎，既丰富了江南文化的精神，也裹挟了更为丰富多样的文化观念，使之在生生不息的文化洪流之中得以传承......”。

5、“.....社会已经分化成不同的等级阶层，这在墓葬遗存中表现得尤为突出。是审美思想与价值。在江南地区的历史进程中，可以体现审美思想的比比皆是。首先是宗教信仰，這是审美思想的根源所在。从考古发现的祭台和墓葬表明，江南远古先民向崇尚天地鬼神，无数精致的工艺品可以说大多是为了奉献给神灵的贡品。反过来说，坚定的信仰也促进了审美思维的发达，江南文脉的历史传承与文化使命论文原稿江南人的心里根深蒂固，是因为现实的环境给读书人造成的压力和带来的希望，或许是此地人才辈出的潜在动因。参考文献邹文中国艺术全鉴，北京人民美术出版社，年在社会生产力发展的基础上，当时的社会制度发生了激烈的变革，社会已经分化成不同的等级阶层，这在墓葬遗存中表现得尤为突出。江南文脉的历史传承与文化使命论文原稿。在盼望祖国统刘伯温，神机妙算，有功于大明的建立与巩固唐伯虎......”。

6、“.....堪称学界泰斗人世楷模中国著名药学家屠呦呦，刚被评为世纪最伟大的科学家之正在商海叱咤风云的马云，其实也是江南文脉的典型结晶。为什么江南地区能培育出那么多优秀人才除了政治经济地理等优越因素以外，江南人在文化传承上形成的特点也江南人的审美思维，有个方面是值得關注的是审美形式与观念。据文献记载和考古发现表明，江南地区早期的吴越部落有着鲜明的文化标志形式，如舟揖农耕印纹硬陶土墩墓悬棺葬以及好勇尚武淫祀和断发文身，尤其是断发文身的习俗，先秦典籍多有记载，亦有考古实物可证。史记吴世家说太伯仲雍居于句吴，文身断发，示不可用。左传哀公年记载仲雍在吴，断发文身，裸以为饰。太伯，又学人开始重视阳明心学的研究与传播，无疑也能让更多人认识到江南人的历史文化使命。尽管江南缺少圣人，但却不乏神仙，也不缺乏大文豪大哲人大科学家。东汉魏伯阳著有周易参同契......”。

7、“.....堪称中国美学与文论的杰作北宋周敦颐太极图说乃是宋明理学的奠基之作南宋爱国诗人陆游，生都话说江南才子千千万，不如山东圣人。唐代以来，中国历史上共产生了位状元，据不完全统计，仅苏州地区就有名。到了现代，江南地区更是成为了院士的摇篮，至年当选的两院院士中，籍贯为江浙沪的达人之多。回望历史，江南地区的才子佳人可谓比比皆是，除了前文提及的太伯辟雍干将莫邪勾践等先秦贤人，还有伍子胥夫差西施钱镠魏伯阳孙策孙权周瑜陆机陆逊葛洪骆宾王张紫阳周敦颐陆游大提高了工艺水平。汉唐以来，北民南迁的数量越来越多，唐宋时期由中原迁往江南的人口剧增，大大促进南北文化的交融，也进步丰富了江南的审美思想。道教和佛教在江南地区都特别兴旺发达，与北民南迁有关，应该也是与早期信仰天人合万物有灵等观念脉相承......”。

8、“.....表明贫富分化的加剧，使氏族社会迅速演变成国家型的阶级社会，于是崇尚权力和财富追求高级享受的生泰伯，周部落首领古公亶父的长子，两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌，太伯和仲雍避让，千里迢迢来开发蛮荒的江南，成为句吴第代君主，东吴文化的宗祖。来自西北的王子，居住东南之后，引导人民兴水利养桑蚕种稻谷，竟然也断发文身，可见这不仅是早期江南生活习俗的重要审美形式和文化标志，而且也是江南气候和地理的特殊性所造成的。在社会生产力发展的基础上，当江南文脉的历史传承与文化使命论文原稿和特殊性，是构成江南审美文化基因的重要元素，也是理解江南文脉及其观念文化的主要窗口。尽管创造早期个阶段文化的先民未必就是后来江南人的远祖，但是我们无疑可将江南文化土壤的早期成果之共性作为解读整个江南文脉的重要基础......”。

9、“.....要理解把握其观念文化的核心。从历史到现实中的江南，堪称平原泽国，因受长江和太湖以及钱塘江流域等水体的滋润，水土肥沃，植被繁茂，气候适中，景色宜人，百姓生活富裕，历来是宜居的人间天堂。从种意义上说，地理位臵的优越性和独特性，造就了江南文脉独特的审美风格和鲜明的文化基因。不难发现，从河姆渡文化到良渚文化，虽有千多年的跨度，但都有些相同的特点是注重精耕细作，华文明的重要发祥地，江南文化是中华文化的重要组成部分。江南文脉的历史传承与文化使命论文原稿。江南文脉，是指江南文化的源流脉络。从距今约年前开始，先民们在江南筚路蓝缕，相继创造了河姆渡文化马家浜文化崧泽文化良渚文化。这些南方文化与北方的龙山大汶口等文化交相辉映，形成了中华文明最早的辉煌。任何文化都可以分成器物文化制度文化和观念文化个层面......”。