1、“.....没有君子什么都是徒劳。任何文化都是前人对后代的遗嘱。优优大哉,孔子慨叹，圣人，吾不得而见之矣得见君子文化与君子人格论文原稿，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。君子文化与君子人格论文原稿。优优大哉,孔子慨叹，圣人，吾不得而见之矣得见君子者有柳毅等高洁君子，君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也......”。

2、“.....君子文化是中华文化最具有生命力的种文化基因。些人因为与世俗生活完全同，从种意义上说，不过是半被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于身，新君子群体产生。新君子群体通过推广经，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们周公制礼作乐，方面通过系列仪式规定，保持政治生活稳定有序的运行，另方面通过仪容言行道德知识修养的陶冶浸染......”。

3、“.....劳心者治人，劳力者治于人，这是子的核心。藉此，君子的来源渠道更为广泛，君子群体便日益壮大。自汉以来，天下贤人君子，不可胜数。如同英雄不问出处，出身寒微，亦可成为君子。君子从阶级身份标识转向道德审美意旨，从宽容他人。虽然君子置身于人群之中，或者说曾经是普通人，但是，君子毕竟是种高标，种不可轻易抵达的存在，因此，君子能在定程度上包容非君子。对于普通人来说，不能与君子同......”。

4、“.....君子从阶级身份标识转向道德审美意旨，从符号性到具象性，从庙堂到民间，从贵族到平民，从精英到大众君子的身份变迁昭示了君子文化的包容性。而且，由天子到平民，由神到人的百姓民众相对立。后泛指有德行有修养的人，敦厚儒雅端庄从容，具有道德隐喻性。君子的能指和所指皆增值，除却国君诸侯公卿大夫以及德才兼备的男子，还包括妻子对丈夫的爱称和品行高洁的君子文化与君子人格论文原稿符号性到具象性，从庙堂到民间......”。

5、“.....从精英到大众君子的身份变迁昭示了君子文化的包容性。而且，由天子到平民，由神到人，从自然到社会，体现了天地人体化的人文精神。庄从容，具有道德隐喻性。君子的能指和所指皆增值，除却国君诸侯公卿大夫以及德才兼备的男子，还包括妻子对丈夫的爱称和品行高洁的女子等。可见，君子的血统性别身份逐渐弱化，品德成为君强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从诗经起......”。

6、“.....有岳飞关羽等忠烈君子，夫子之道，忠恕而已矣有赵云等意识，或者说具有定的君子风范，便是成功，便值得称道。君子文化与君子人格论文原稿。君子最初是对统治者的泛称，常常与被统治的百姓民众相对立。后泛指有德行有修养的人，敦厚儒雅端从自然到社会，体现了天地人体化的人文精神。具有君子人格的人，浑身洋溢出种卓尔不群的气质，能够无形地影响身边的人。是种楷模，种高标，种遗世独立的风景......”。

7、“.....還能适度女子等。可见，君子的血统性别身份逐渐弱化，品德成为君子的核心。藉此，君子的来源渠道更为广泛，君子群体便日益壮大。自汉以来，天下贤人君子，不可胜数。如同英雄不问出处，出身寒微，勇毅君子，君子道者，我无能焉仁者不忧，知者不惑，勇者不惧有柳毅等高洁君子，君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也，等等。君子最初是对统治者的泛称，常常与被统治君子文化与君子人格论文原稿微......”。

8、“.....而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于身，新君子群体产生。新君子群体通过推广经，又是中华文化人格的品牌标识。君子文化与君子人格论文原稿。周公制礼作乐，方面通过系列仪式规定，保持政治生活稳定有序的运行，另方面通过仪容言行道德知识修养的陶冶浸染，塑造出个君子者，斯可矣。君子文化是中华文化最具有生命力的种文化基因......”。

9、“.....从种意义上说，不过是半人。完成了君子人格塑型，才能成为个真正意义上的具有审美内涵的人。斯可矣。关键词君子文化君子人格品质中图分类号文献标识码如果说圣徒绅士骑士牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为君子。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透人。完成了君子人格塑型，才能成为个真正意义上的具有审美内涵的人。或者说，不少人不过是次性活着......”。