1、“.....当时著受众中变得有利可图，这也为士人弃儒从商提供了条途径。在福建南京杭州等地，书坊主雇佣文人出产了大量通俗读物。明人叶盛的水东日记就记载了当时通俗小说读物广受欢迎的情形今书坊相传射利之徒伪为小说杂书，南人喜谈如汉小王光武蔡伯喈邕杨使文广，北人喜谈如继母大贤等事甚多。弃儒就贾与明代平民文化的兴盛论文原稿。十世纪的明代社会流传着士而成功也十之，贾而成功也十之的说法，表现了明代人新的择业观念。商业利润把读书人推向商贾之途，同时，科的意识和氛围。如明代文学家归有光震川先生集中就记录了商人孙十大寿时，里之往为寿者，皆贤士大夫也的情形。在传统的士农工商阶层中，商人曾被视为民之末。如汉高祖刘邦令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之朱元璋也度下令，朕思足食在于禁末作，足衣在于禁华靡，宜令天下民，各守其业，不许游食，庶民之家不许衣锦绣，并明确规定农民之家......”。

2、“.....商贾之家，止许穿绢布，如农民之家，但有人为商贾者，亦不许穿绸纱。大抵说宋时事，原为汴京遗俗。瞿宗吉弃儒就贾与明代平民文化的兴盛论文原稿其尽心焉，也的观点，可见商人阶层的社会价值得到了王阳明这位大儒的肯定。当时著名的文学家李梦阳曾说，夫商与士，异术而同心李贽在焚书中亦为商贾辩护，且商贾亦何可鄙之有挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末，认为商人的财富是历经艰辛付出辛苦而得来的，理应受到社会的尊重。文学家李渔在闲情偶寄中也说道，凡居官者之理繁治剧，学道者之读书穷理，农工商贾之任劳即勤，把官员学者与农工商均视为社会主流人群，层的交流与融合，雅文化也表现出种平民化的倾向，使得平民文化的地位不断提高。不但诗歌文章散曲等高雅文学染上了世俗气息，就连小说戏曲唱本鼓词山歌等形式的文化产品也都纷纷受到重视，从而兴盛时......”。

3、“.....嘉靖初年，李梦阳为很多商人撰写墓志铭，他还曾说出了句成为明代文学思潮标志性口号的话真诗乃在民间。这般的俗情俗境，正为弃儒就贾士商相混的明代社会风气作了生动的注脚。注本文系中国人民大学校基金重大项目的的进步。与此同时，在戏曲小说世界中，人们对商人地位的评价也有了很大的提高。在刻拍案惊奇卷十的赠芝麻识破假形中，内心受到传统价值观念束缚的蒋生，担心自己的商人身份配不上出身仕宦人家的马小姐。但马小姐之父马小卿却坦然道经商亦是善业，不是贱流。改仕宦瞧不起工商的传统心理，亦见仕商联姻已成为时俗。初刻卷乌将军饭必酬中的杨氏见侄儿王生已经长大，应当去做番有价值的事业，即劝王生道你到江湖上做些买卖，也是正经。侄儿听罢也很高兴，欣然道这个正更多作品从理解同情商贾的角度，叙写他们的人生遭际和坎坷不幸。喻世明言第十卷杨老越国奇逢引用长诗写商人的辛劳昔人有古风篇......”。

4、“.....抛妻弃子离家乡。餐风宿水多劳役，披星戴月时奔忙。水路风波殊未稳，陆程鸡犬惊安寝。平生豪气顿消磨，歌不发声酒不饮。少赀利薄多资累，匹夫怀璧将为罪。偶然小恙卧床帏，乡关万里书谁寄年载不回程，梦魂颠倒妻孥惊。灯花忽人至，阖门相庆如更生。男儿远游虽得意，不如骨肉长相聚。请看江上信天明代通俗文化中，小说戏曲中的主人公有很多都由帝王将相读书人变成了商人。在文言小说里，唐宋传奇中常见的才子佳人故事也变了成分。商贾取得文士，成了文采风流重情重义的才子。在当时，以冯梦龙与凌潆初所编的言与拍最为出名。在两百个故事中，起码有十个故事是取材于商人，这些故事充分反映了当时越来越多人弃儒就贾的事实。喻世明言的则故事引用了品官，品贾的新谚语凌潆初的崇祯本刻拍案惊奇卷十中写道徽州风俗以商贾为第等生业，科第反在次者。这段文字被歷才子。在当时......”。

5、“.....在两百个故事中，起码有十个故事是取材于商人，这些故事充分反映了当时越来越多人弃儒就贾的事实。喻世明言的则故事引用了品官，品贾的新谚语凌潆初的崇祯本刻拍案惊奇卷十中写道徽州风俗以商贾为第等生业，科第反在次者。这段文字被歷史学家多次引用，以说明商人的社会地位已经大为提高。言拍中的商人形象，如吕大郎文若虚程宰程元玉等，有很多都相貌俊美衣着时尚品味不俗。如转运汉遇巧洞庭红里的文若虚，随着弃儒就贾之风的兴起，以及文士商人与其他市民阶层的交流与融合，雅文化也表现出种平民化的倾向，使得平民文化的地位不断提高。不但诗歌文章散曲等高雅文学染上了世俗气息，就连小说戏曲唱本鼓词山歌等形式的文化产品也都纷纷受到重视，从而兴盛时。明初诗人张羽以商船无数绕青山来歌咏商业的繁荣。嘉靖初年，李梦阳为很多商人撰写墓志铭，他还曾说出了句成为明代文学思潮标志性口号的话真诗乃在民间。这般的俗情俗境......”。

6、“.....商贾得以和农工并列，也表现出当时经济意识的进步。与此同时，在戏曲小说世界中，人们对商人地位的评价也有了很大的提高。在刻拍案惊奇卷十的赠芝麻识破假形中，内心受到传统价值观念束缚的蒋生，担心自己的商人身份配不上出身仕宦人家的马小姐。但马小姐之父马小卿却坦然道经商亦是善业，不是贱流。改仕宦瞧不起工商的传统心理，亦见仕商联姻已成为时俗。初刻卷乌将军饭必酬中的杨氏见侄儿王生已经长大，应当去做番有价值的事业，即劝王生道你到江湖上做弃儒就贾与明代平民文化的兴盛论文原稿史学家多次引用，以说明商人的社会地位已经大为提高。言拍中的商人形象，如吕大郎文若虚程宰程元玉等，有很多都相貌俊美衣着时尚品味不俗。如转运汉遇巧洞庭红里的文若虚，生来心思慧巧，做着便能，学着便会。琴棋书画，吹弹歌舞，件件粗通程宰是个流落边塞的俗商，却得到了海神的眷顾......”。

7、“.....依靠海神的指导把握商机发家致富。初刻拍案惊奇中的商人程元玉禀性简默端重，不妄言笑，忠厚老成，全然副重情义讲信义，具有儒雅风度的商人形象。货物的周流和生活的富足。在松窗梦语中，张瀚还讲述了他的祖先因家道中落而经商致富的故事毅苍祖家道中微，以酤酒为业。成化末年值水灾，时祖居傍河，水涂入室，所酿酒尽败，每夜出倾败酒濯瓮。夕归，忽有人自后而呼，祖回首应之，授以热物，忽不见。至家燃灯烛之，乃白金锭也。因罢酤酒业，购机张，织诸色纶币，备极精工。每下机，人争鬻之，计获利当之。积两旬，复增机，后增至十余。商贾所货者，常满户外，尚不能应。自是家业大饶。后祖继业，各富至数万金。在态。弃儒就贾与明代平民文化的兴盛论文原稿。更多作品从理解同情商贾的角度，叙写他们的人生遭际和坎坷不幸。喻世明言第十卷杨老越国奇逢引用长诗写商人的辛劳昔人有古风篇，单道为商的苦处人生最苦为行商......”。

8、“.....餐风宿水多劳役，披星戴月时奔忙。水路风波殊未稳，陆程鸡犬惊安寝。平生豪气顿消磨，歌不发声酒不饮。少赀利薄多资累，匹夫怀璧将为罪。偶然小恙卧床帏，乡关万里书谁寄年载不回程，梦魂颠倒妻孥惊。灯花忽人至，阖门相庆如生来心思慧巧，做着便能，学着便会。琴棋书画，吹弹歌舞，件件粗通程宰是个流落边塞的俗商，却得到了海神的眷顾，有数载人神姻缘，依靠海神的指导把握商机发家致富。初刻拍案惊奇中的商人程元玉禀性简默端重，不妄言笑，忠厚老成，全然副重情义讲信义，具有儒雅风度的商人形象。同古代圣王古者圣王重本抑末，贵农贱商不同，张瀚赞美远方异域的商贾不避间关险阻，而鳞次辐辏，将非中国所有的山海宝藏汇聚到京师，使之成为天下饶富的大都市。人们以所多易所鲜，带来动的注脚。注本文系中国人民大学校基金重大项目的阶段性成果参考文献明张瀚松窗梦语，北京中华书局，年。余英时儒家伦理与商人精神......”。

9、“.....年。明冯梦龙喻世明言警世通言醒世恒言，上海上海古籍出版社，年。明凌濛初初刻拍案惊奇刻拍案惊奇，上海上海古籍出版社，年在明代通俗文化中，小说戏曲中的主人公有很多都由帝王将相读书人变成了商人。在文言小说里，唐宋传奇中常见的才子佳人故事也变了成分。商贾取得文士，成了文采风流重情重义的些买卖，也是正经。侄儿听罢也很高兴，欣然道这个正是我们本等。从杨氏侄儿的前途选择中，我们可以看到行商在人们心中已成正经之道与本等。艾衲居士的豆棚闲话也说士农工商各修职业，无非接济衣食居室之利，尽伦理教化之常，缺不可。平民文化的兴起促使与文学创作和消费的相关因素出现各种变化，如作品流通途径商业化作品审美世俗化消费对象市民化文人创作功利化等，这些变化与弃儒就贾的趋势相伴而生互为因果。平民文化的欣赏者是普通大众，通常难登大雅之堂。而更生。男儿远游虽得意，不如骨肉长相聚。请看江上信天翁......”。