1、“.....并能呈现出个时代的社会文明程度。腐蚀是人类生活及文明的重要构成元素，其包涵当时代的文化特征。佛教服饰将社会精神与物质文明整合期间，在服饰文化体系建设中发挥重要作用，也参与石窟佛教造像艺术形成过程。解读大足石刻佛教造像服饰的成因自然地理因素大足石刻现坐落在重庆渝西大足区，大足为古昌州的大县，地质地貌均是由摩崖造像为基础条件，石刻都是在岩石上创作，这意味着视岩石为对象来雕刻。大足处于低山丘陵区，这为地层内岩石的裸露创造是塑像，其能较为形象生动的呈现出佛教文化世俗容貌政治思想社会风气。加大对大足石刻佛教造像服饰的解析与研究，能从服饰艺术视角揭示服饰的特征研究价值与不朽的魅力，要为大足石刻艺术的研究贡献份力量，实现对大足石刻艺术内涵挖掘及价值的有效保护。参考文献刘磊上党地区北朝石窟世俗化图像研究以菩萨造像为例艺海......”。

2、“.....郑滦明曲阳修德寺遗址出土北魏至隋唐时期纪年石刻造像风格分析文物春秋，任先君北朝佛教造大足石刻佛教造像服饰浅析论文原稿况相吻合。历史内涵层面历史是对过往的归纳，也是对当下的映射，其記载并诠释了人类活动进程。大足石刻不仅有造像规模宏大特征，碑刻篆记也较多。从碑刻篆记书法中能间接的洞察到个时代的文化意趣，外加部分碑刻还记载了发源人造像的目的动力来源等，为石窟考古分期断代提供更可靠依据。比如毗沙门天王龛碑刻能协助研究者从考古学历史学宗教学等多个维度出发对其发展历程作出研究。大足石刻的造像艺术在历朝历代的刻艺术中均具有代表性，步入唐宋时期在雕刻手法线，也有面目狰狞的刚力士，并从服饰的穿着方式与装饰图案上体现出对含蓄美的强调。针对服饰图案方面，较为集中式的呈现在造像身周以各式花卉宝珠饰品等组合构成的缨路方面，北山佛湾窟中众菩萨服饰图案就是典型代表......”。

3、“.....长袖飘飘，胸腹部到下肢连同两袖位臵具有华贵缨路点缀。圆润光洁的珠玉在设计实践中发挥贯穿连缀各种图案的功能，并在交织串联中形成了等结构，些还和人大等汉字框架有相似之处，在对称中产生饰造型以拘谨保守简单及严肃为主。宋代倡导简洁质朴的生活观念，并形成了拜佛崇道的宗教信仰，形成了该时期的服装更加舒适大方得体淡雅。佛教造像服饰能客观性的呈现出唐宋时期佛教服饰特征地域服装个性及时代的审美潮流，在褒义博带式佛衣敷搭双肩下垂式佛衣等方方面面均有体现。艺术层面艺术是集形象与理性把控情感体会与逻辑认知审美观察与意识形态的统。雕塑在艺术形象塑造期间体现出高度的概括性与象征性。汉代的画像刻石，淋漓尽致的呈现出当时的实际生活唐大足石刻佛教造像服饰的些特征时代特征服饰在当时被看成是呈现朝代经济底蕴文化内涵政治气候的重要媒介......”。

4、“.....在两宋得以兴盛。宋代可以说是中国历史发展进程中经济政治科技文学及美学的巅峰阶段，唐宋期间的共同特征是政治环境均体现出开放性，唐朝以诗著称，描写湖人文化的诗歌不胜枚举宋代文化虽有南北之分，但其在文化特征方面体现出统性，士大夫文化是该时期的典型特征。宋词策论，该时期佛教文化被广泛性的推崇于精英人物上，静中寓动颇有吴带当风之趣。世俗特征世俗化是大足石刻佛教造像的典型特征之，大足石刻不仅仅是儒释道教合凿佐证，历史人物和供养人物的造像雕刻均能起到良好的詮释作用。大足石刻佛教造像服饰造型和当时期普通群体的着装格调更为相近。大足石刻佛教造像服饰浅析论文原稿。宗教信仰有资料记载，佛教是从北汉时期传入我国，在唐王朝政治经济文化发展到鼎盛时期时，也使佛教得到辉煌发展。和其他朝代相比较，唐朝把佛教与道教并推往至高点的时期，朝廷对佛教大造像分期鉴定小议文物鉴定与鉴赏，钱晓农......”。

5、“.....课题信息重庆师范大学周启凤重庆市教育委员会人文社会科学研究项目规划项目大足石刻服饰造型的形式语言及审美特征研究项目编号。大足石刻佛教造像服饰浅析论文原稿。大足石刻佛教造像服饰的些特征时代特征服饰在当时被看成是呈现朝代经济底蕴文化内涵政治气候的重要媒介，初唐至代都是主要的大足石刻雕刻时期，在两宋得以兴盛。宋代可线条走向等方面存在的差异，能呈现出当时的社会发展面貌。大足石刻的典型特征之是宗教的世俗化，该种世俗化在民间化地方化和中国化等多个方面有所体现，不排除佛道儒家出世与入世思想，很对石刻区域为信众捐资求神灵保佑而镌刻，并刻像入龛，这些均是当时期民间佛教的信仰程度与社会风俗，比如泗洲大圣龛是北宋时期佛教信仰与世俗化的重要标徽。结语大足石刻是我国社会文明发展中的结晶，也是宗教艺术的瑰宝，是各朝各代在更替过程中留下的艺术灵魂......”。

6、“.....具有很强的装饰性艺术性特征。先看冠饰图案表现中的实例。北山佛湾第号窟中不空羂索观音宝冠中央装饰着朵盛开的牡丹花，内层花瓣小而密集，外层花瓣大而舒展，其形状与组合方式均极其符合此花种的外部特征，花瓣上的纹理也都清晰可辨。同时，该牡丹的花瓣围绕着中心的花蕊左右对称排列，形成了浓厚的装饰意味。花朵周围的枝蔓与卷叶都被概括为抽象的形，翻转相续繁缛密集，这样的处理在形成装饰感的同时也在很大程度上与茂盛枝叶的客观生大足石刻佛教造像服饰浅析论文原稿支持，上行下效，民间也开始对佛教有了较高的拥护度。当时最高统治者高度崇拜佛教，朝野官吏纷纷建设寺庙，造像拜佛，为大足石刻形成的重要原因之所在。北山佛湾第号龛的数珠手观音像是大足石刻的名作之。观音头戴花冠，脚踏莲台，发丝垂肩头向左侧低俯，面呈羞涩，目光下视，嘴角微收，莞尔而笑右手持数珠，左手握在右手腕......”。

7、“.....身段窈窕，体态轻盈，婀娜多姿，亭亭玉立，落落大方衣裙迎风轻拂，静中寓动颇有吴带当风之趣。唐朝把佛教与道教并推往至高点的时期，朝廷对佛教大力支持，上行下效，民间也开始对佛教有了较高的拥护度。当时最高统治者高度崇拜佛教，朝野官吏纷纷建设寺庙，造像拜佛，为大足石刻形成的重要原因之所在。北山佛湾第号龛的数珠手观音像是大足石刻的名作之。观音头戴花冠，脚踏莲台，发丝垂肩头向左侧低俯，面呈羞涩，目光下视，嘴角微收，莞尔而笑右手持数珠，左手握在右手腕，交叉于腹前雍容华贵，身段窈窕，体态轻盈，婀娜多姿，亭亭玉立，落落大方衣裙迎风轻唐宋时期的雕塑品，超越了汉代，尽管在反映现实方面略逊色，但其更充分的融入了当时艺术审美与思想意境。大足石刻所呈现的佛经故事与世俗生活，不单纯依靠面相去体现，对服饰的变化和造型表现出很强依赖性。大足石刻佛教造像服饰在表现特征方面存在定差异性......”。

8、“.....但在雕刻的服饰中也能体现出薄纱般的质感，重叠衣纹更进步的提升了服饰的立体感。宋代绘画作品流露出丰富自由秀骨清像的特征，造型更具生动性与世俗化，有活泼生动以说是中国历史发展进程中经济政治科技文学及美学的巅峰阶段，唐宋期间的共同特征是政治环境均体现出开放性，唐朝以诗著称，描写湖人文化的诗歌不胜枚举宋代文化虽有南北之分，但其在文化特征方面体现出统性，士大夫文化是该时期的典型特征。宋词策论，该时期佛教文化被广泛性的推崇于精英人物上，文人名流在服饰上也掀起了禅服风。宗教信仰有资料记载，佛教是从北汉时期传入我国，在唐王朝政治经济文化发展到鼎盛时期时，也使佛教得到辉煌发展。和其他朝代相比较载体是塑像，其能较为形象生动的呈现出佛教文化世俗容貌政治思想社会风气。加大对大足石刻佛教造像服饰的解析与研究，能从服饰艺术视角揭示服饰的特征研究价值与不朽的魅力......”。

9、“.....实现对大足石刻艺术内涵挖掘及价值的有效保护。参考文献刘磊上党地区北朝石窟世俗化图像研究以菩萨造像为例艺海，杨俊芳辽代佛教造像的民族风格研究美术大观，郑滦明曲阳修德寺遗址出土北魏至隋唐时期纪年石刻造像风格分析文物春秋，任先君北朝佛长状况相吻合。历史内涵层面历史是对过往的归纳，也是对当下的映射，其記载并诠释了人类活动进程。大足石刻不仅有造像规模宏大特征，碑刻篆记也较多。从碑刻篆记书法中能间接的洞察到个时代的文化意趣，外加部分碑刻还记载了发源人造像的目的动力来源等，为石窟考古分期断代提供更可靠依据。比如毗沙门天王龛碑刻能协助研究者从考古学历史学宗教学等多个维度出发对其发展历程作出研究。大足石刻的造像艺术在历朝历代的刻艺术中均具有代表性，步入唐宋时期在雕刻手比丘，也有面目狰狞的刚力士，并从服饰的穿着方式与装饰图案上体现出对含蓄美的强调......”。