1、“.....如今许多大学生读书的目的就是为了谋得份好工作，当就业形势变得日益严峻之后，就有部分学生重新树立了读书无用论的观点，不惜以放弃或中断学业为代价提前寻找出路许多参加工作的年轻人把有房有车作为其事业上的奋斗目里多有君子与小人之别，荀子说君子之学也，以美其身小人之学也，以为禽犊。即君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽小牛之类的礼物去讨人好评。这显然与学习是为了做圣人的原则是背道而驰的。正是因为如此，荀子特别强调要学习圣贤之道，要在思想上扎根，要落实到行动上，言行都要能成为人们的荀子劝学思想探微论文原稿学生重新树立了读书无用论的观点，不惜以放弃或中断学业为代价提前寻找出路许多参加工作的年轻人把有房有车作为其事业上的奋斗目标......”。

2、“.....过期作废作为其人生信条，趁机大把敛财，以权谋私，这些虽然不是社会的普遍现象，但确实大有市场，造成了极其不良的社会后果。当这读书的时候甚辛苦，也劝勉众人要从细碎处下工夫，并且读书定要与思考相结合，旧年思量义理未透，直是不能睡。初看子夏先传后倦章，凡夜，穷究到明，彻夜闻杜鹃声。朱熹正是凭借这样的为学工夫，才真正悟透了圣人之道，并成为后学的典范。当今时代，与古代相比，生产力水平有了极大的提高，经济发展，物质文明达到了个前所未有积土成山，风雨才能从那里兴起只有积水成渊，蚊龙才能生长积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。所以只有脚踏实地地步步地走下去，才能到达目的地只有条条涓涓细流的不断汇聚，才能形成万顷碧波。千里马跃也不足十步远，劣马拉车走十天也能走得很远，所以只要功夫深......”。

3、“.....用刀刻性恶论是荀子学说的基础所在，在人性问題上，先秦时代有多种说法，孟子认为人性本善告子认为人性无善无恶，善与恶是社会环境造成的而荀子则主张人之性恶，其善者伪也，即人性本恶，后天的善是人为努力的结果。在荀子看来，人性之所以恶是因为人有欲望，人生而有欲。荀子劝学思想探微论文原稿。学习要贵在坚持，用心专在题，其境界显得更加高远，这在劝学篇的许多地方都可以得到印证。荀子是战国时期著名的新兴地主阶级的思想家。是先秦儒家最后个大师，也是先秦唯物思想的集大成者。他的学问渊博，对易礼春秋尤其有研究，是当时负有盛誉的学者。在他的思想中值得我们注意的是其天道观和性恶论，而其劝学思想恰恰是建立在性恶论的基础之上的。简言正因为善是通过后天的学习获得的，所以学不可以已，即，学习不可以停止，人必须通过后天的学习......”。

4、“.....君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也舍之，禽兽也。这些观点都强调了后天学习以及必须终身不间断地学习的重要性。荀子在性恶论的基础上，在其著作中首人为努力的结果。在荀子看来，人性之所以恶是因为人有欲望，人生而有欲。荀子劝学思想探微论文原稿。荀子是战国时期著名的新兴地主阶级的思想家。是先秦儒家最后个大师，也是先秦唯物思想的集大成者。他的学问渊博，对易礼春秋尤其有研究，是当时负有盛誉的学者。在他的思想中值得我们注意的是其天道观和性恶论，而其劝对学习者是非常具有启发意义的，天下无难事，只怕有心人，只要持之以恒，就定能实现自己的理想。无数的事实已经证明了这点。在这个问题上，儒家思想的传承者也都能很好地坚持，如南宋思想家朱熹在谈到为学工夫时就特别强调自己读书的时候甚辛苦......”。

5、“.....并且读书定要与思考相结合，旧年思量义理未透，直荀子劝学思想探微论文原稿之，在荀子看来，正因为人性本恶，所以人们必须重视后天的学习，使自己不断积累善行，以至于成为个真正的君子。读了荀子的劝学篇后，有颇多的感想，下面逐论述。荀子的性恶论由于荀子的劝学思想是建立在性恶论的基础上，所以我们首先有必要了解荀子的性恶论及其与劝学思想的相互关系。就是劝学的主旨。当然，诵经读礼既是学习文化知识，又是接受封建礼法道德的教育，者是不可分割的。但荀子说学习的意义在于始乎为士，终乎为圣人，由此可见荀子所强调的学习，是偏重于封建礼法道德的学习和实践的。学习的终极目的是使个体成为圣人。所以荀子的劝学与般人所主张的勉励读书人好好读书并非是在同个层次上来谈论同个久弥新。荀子曰积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉......”。

6、“.....而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。骐骥跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。即只有积土成山，风雨才能从那里兴起只有积水成渊，蚊龙才能生长积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高提出学习不可以停止，其实是个非常值得探究的问题。荀子所强调的学习不仅仅是知识的学习，而是通过对经典的学习，然后在实践中躬行，通过不断的道德修炼，使个体不断地向圣人的目标迈进。所以，荀子说学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经，终乎读礼其义则始乎为士，终乎为圣人。即人们应当学习儒家的经典，做封建时代的圣贤。这思想恰恰是建立在性恶论的基础之上的。简言之，在荀子看来，正因为人性本恶，所以人们必须重视后天的学习，使自己不断积累善行，以至于成为个真正的君子。读了荀子的劝学篇后......”。

7、“.....下面逐论述。荀子的性恶论由于荀子的劝学思想是建立在性恶论的基础上，所以我们首先有必要了解荀子的性恶论及其与劝学思想的相互关系。不能睡。初看子夏先传后倦章，凡夜，穷究到明，彻夜闻杜鹃声。朱熹正是凭借这样的为学工夫，才真正悟透了圣人之道，并成为后学的典范。性恶论是荀子学说的基础所在，在人性问題上，先秦时代有多种说法，孟子认为人性本善告子认为人性无善无恶，善与恶是社会环境造成的而荀子则主张人之性恶，其善者伪也，即人性本恶，后天的善是境界，圣人的思想也就具备了。所以只有脚踏实地地步步地走下去，才能到达目的地只有条条涓涓细流的不断汇聚，才能形成万顷碧波。千里马跃也不足十步远，劣马拉车走十天也能走得很远，所以只要功夫深，铁杵也能磨成针。用刀刻物停下来中途放弃，就是朽木也无法折断如果不停地刻下去，即使是坚硬的金属玉石......”。

8、“.....这段话荀子劝学思想探微论文原稿宠，将学问当作家禽小牛之类的礼物去讨人好评。这显然与学习是为了做圣人的原则是背道而驰的。正是因为如此，荀子特别强调要学习圣贤之道，要在思想上扎根，要落实到行动上，言行都要能成为人们的法则。学习要贵在坚持，用心专在对待学习的态度问题上，荀子的话可谓句句经典，发人深省，成为历代教育者劝学的典范，经久不衰，历，很少关注自己的个人修养与社会价值不乏少数的官员把有权不用，过期作废作为其人生信条，趁机大把敛财，以权谋私，这些虽然不是社会的普遍现象，但确实大有市场，造成了极其不良的社会后果。当这些人看到先秦时代的思想家荀子的学习是为了成为圣人的观点并适当作些反思的时候，不知会作何感想哪怕是稍加遵循，社会风气就会大则。荀子劝学思想探微论文原稿。方其人之习君子之说，则尊以遍矣......”。

9、“.....故曰学莫便乎近其人。当今时代，与古代相比，生产力水平有了极大的提高，经济发展，物质文明达到了个前所未有的高度，中国作为发展中国家的领头羊，在上个世纪末通过改革开放，基本实现了小康，从物质文明的角度来看，人民已经过上了衣食无忧人看到先秦时代的思想家荀子的学习是为了成为圣人的观点并适当作些反思的时候，不知会作何感想哪怕是稍加遵循，社会风气就会大不相同，而假如能身体力行的话，那简直是人间之大幸，当然，不明确学习目的性的人自古有之，并不是我们今人的通病，尤其从荀子性恶论的立场出发，人之本性就有自私自利的面。所以在古代思想家的言论高度，中国作为发展中国家的领头羊，在上个世纪末通过改革开放，基本实现了小康，从物质文明的角度来看，人民已经过上了衣食无忧的生活，然而，国民的幸福指数却并没有同步增长，社会问题迭出......”。