1、“.....在现代社会，我们要引导人们正确处理国家与个人领导与群众先忧与后乐的关系，使爱国和爱人民相统爱国和爱社会版社，年，第页。肖琴中国传统文化与社会主义核心价值观关系再探讨，湖湘论坛，年第期。张允熠社会主义核心价值观的中国文化要素，马克思主义研究，年第期。朱贻庭论文化创新的原源之辨传统文化的现代价值再创造，道德与文明，年第期。习近平总书记系列重要讲话读本，北京学习出版社人民出版社儒学与社会主义核心价值观关系探讨论文原稿义的本质要求提倡义利并举的价值观念，要把能否满足人们日益增长的物质文化需求作为党和国家的项主要任务，既要充分尊重公民个人合法利益，又要反对见利忘义唯利是图，以形成社会主义义利观......”。

2、“.....总之，以儒学为核心的中华传统文化是中华儿女的精神家园，是中公正理想的追求。然而，这种建立在小农经济和宗法制之上的公平公正，含有维护君主权威和封建特权的意蕴。在民主政治和市场经济深入发展的今天，我们要在坚持马克思主义正义观的基础上，吸收现代西方平等观和契约法治公正观，克服儒家公平公正观的道德缺陷，用道德约束与法治规范相结合来保障社贵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐天下兴亡，匹夫有责等等。这种传统已经成为激励世代中华儿女前赴后继努力拼搏的精神支撑。在现代社会，我们要引导人们正确处理国家与个人领导与群众先忧与后乐的关系，使爱国和爱人民相统爱国和爱社会主义相统爱国主义和国际主义相统......”。

3、“.....社会主义核心价值观体现了时代性和民族性的统。儒学与社会主义核心价值观关系探讨论文原稿。摘要弘扬社会主义核心价值观必须正确认识和分析儒学与社会主义核心价值观的关系。儒学是社会主义核心价值观的思想根基和土壤，社会主义民惟邦本，本固邦宁的民本思想，以文化人有教无类的教育理念，天人合和而不同的和谐理念有相通之处从社会层面看，自由平等公正法治的价值取向借鉴了儒学传统中的天下大同大道之行也，天下为公的人文理想，不偏不倚允执厥中的处事方式从个人层面看，爱国敬业诚信友善则是对传统文化中先天下之忧乐而乐天下兴亡匹夫有责的社会责任感，敬事而信执事敬的敬业精神，言必行，行必果的诚信理念的传承和发展。可见......”。

4、“.....建构起了个人社会自然者和谐平衡的社会文化生态系统，是社会主义核心价值观的深厚源泉和固有根基。从精神实质看，社会扬社会主义核心价值观，能为培育和践行社会主义核心价值观找到新的途径和突破口。社会主义核心价值观是对儒学传统的超越与创新从理论来源看，社会主义核心价值观体现了时代性和民族性的统。从国家层面看，富强民主文明和谐的价值目标与儒学传统中的民以殷盛，国以富强的治国之道，民惟邦本，本中国梦提供前行的动力。注释马克思恩格斯选集，北京人民出版社，年，第页。肖琴中国传统文化与社会主义核心价值观关系再探讨，湖湘论坛，年第期。张允熠社会主义核心价值观的中国文化要素，马克思主义研究，年第期......”。

5、“.....道德与文明，年第期。儒学与社会主义核心价值观关系探讨论文原稿而忧，后天下之乐而乐天下兴亡匹夫有责的社会责任感，敬事而信执事敬的敬业精神，言必行，行必果的诚信理念的传承和发展。可见，儒学所蕴含的道德伦理为当今社会提供了普世性的价值和规范，建构起了个人社会自然者和谐平衡的社会文化生态系统，是社会主义核心价值观的深厚源泉和固有根基。了儒家为政以德的人治模式，借鉴了西方现代法治理念，把依法治国和以德治国者结合起来，实现了法治的硬性约束与道德教化的软性约束相结合的国家治理模式。儒学与社会主义核心价值观关系探讨论文原稿。从国家层面看，富强民主文明和谐的价值目标与儒学传统中的民以殷盛......”。

6、“.....要把能否满足人们日益增长的物质文化需求作为党和国家的项主要任务，既要充分尊重公民个人合法利益，又要反对见利忘义唯利是图，以形成社会主义义利观，丰富和发展社会主义核心价值观的内涵。总之义核心价值观实现了对儒学道德观的超越和创新。其民主借鉴了西方式民主的理念，超越了儒家统治者为民做主的专制涵义，赋予广大人民以当家作主的民主权利，真正实现了人民决定自己命运的民享民有民治的民主权利。其平等公正超越了儒家的绝对平均主义，赋予它们以时代精神的价值内涵。其法治突破邦宁的民本思想，以文化人有教无类的教育理念，天人合和而不同的和谐理念有相通之处从社会层面看......”。

7、“.....天下为公的人文理想，不偏不倚允执厥中的处事方式从个人层面看，爱国敬业诚信友善则是对传统文化中先天下之忧而忧，后天下之近平总书记系列重要讲话读本，北京学习出版社人民出版社，年摘要弘扬社会主义核心价值观必须正确认识和分析儒学与社会主义核心价值观的关系。儒学是社会主义核心价值观的思想根基和土壤，社会主义核心价值观是对儒学的超越与创新。正确认识者的关系，在对儒学的创造性转化和创新性发展中弘以儒学为核心的中华传统文化是中华儿女的精神家园，是中华民族的根和魂，是培育和践行社会主义核心价值观的丰厚土壤和思想资源。我们必须立足于中国特色社会主义建设的实践，进行儒学传统的创造性转化和创新性发展......”。

8、“.....为实现民族复兴的儒学与社会主义核心价值观关系探讨论文原稿公正观的道德缺陷，用道德约束与法治规范相结合来保障社会公平公正。义利观是儒家衡量君子和小人的标准。儒家义利观尽管肯定利，但有重义轻利倾向当义利难以两全时，儒家做出先义后利舍利取义的选择。儒家的义利观可以避免因物质至上而导致的人的异化，但其过分强调整体利益忽略个体利益过分强义相统爱国主义和国际主义相统，为实现民族复兴的中国梦提供强大的精神动力。以时代内涵改造和转化儒学传统。均平是儒家对公平公正的追求和向往。从易传文言中的刚健中正到礼记礼运中的大道之行，天下为公，从孔子的不患寡而患不均，不患贫而患不安到董仲舒的不患贫而患不均，都体现了人们年儒学传统是我国国情的部分......”。

9、“.....但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的既定的从过去继承下来的条件下创造。儒学与社会主义核心价值观关系探讨论文原稿。爱国是儒家的最高理想。历代儒生以修身齐家治国平天下作为民族的根和魂，是培育和践行社会主义核心价值观的丰厚土壤和思想资源。我们必须立足于中国特色社会主义建设的实践，进行儒学传统的创造性转化和创新性发展，为社会主义核心价值观的培育和践行提供源源不断的精神滋养，为实现民族复兴的中国梦提供前行的动力。注释马克思恩格斯选集，北京人民出公平公正。义利观是儒家衡量君子和小人的标准。儒家义利观尽管肯定利，但有重义轻利倾向当义利难以两全时，儒家做出先义后利舍利取义的选择......”。