1、“.....陕北民歌价值和创作生态再建陕北民歌是陕北劳动人民的生活写照，在早期人们的世俗生活中有抒用大提琴小提琴，有时候以管弦乐作为背景音乐。改编后的陕北民歌产生了更大的艺术感染力和更独特的艺术魅力。如他在唱祈雨调这首歌时，最大限度地压缩了歌词，几乎剩分之。他开始演唱时用种极度低沉的低音，而这种低音对陕北之外的人而言都未必能听得懂甚至也未必能听得见，但是这低沉都是为了第节演唱的爆发。在低沉到极限时，突然，如惊天炸雷的声音响起来了，而且是连续声炸雷般的最高音，是靠情感推动到极限的最高音。之后，用句高句低的声音演绎推进。到最后，又恢复到用开头的极度低沉的低音推进演绎。正在观众沉浸在这样的意境中时它的生存陷入困境之中。陕北民歌价值和创作生态再建陕北民歌是陕北劳动人民的生活写照，在早期人们的世俗生活中有抒发情感和精神寄托的重要作用。再宽泛点说，陕北民歌的价值并非仅仅如此......”。

2、“.....具有较高的科研价值。但是，陕北民歌更重要的价值是它的创造性，方面是它的艺术形态，它的唱词的句体结构，词语搭配借用衬字韵脚和谐叠音自然等语言的修饰形式，以及以个纯度加大度或两个纯度的叠至为主要构成的调式的旋律，构成独特的艺术表现形式，它土色土香浓烈大胆率直洒脱，成为陕北地区和人民陕北民歌创作生态重建及创作实践演变论文原稿陕北民歌继续生存和发展，就不能固守成规，应以开放的姿态，理性认识现状和问题之所在，用正确的理论去探寻发展的对策。在新歌的创作中要有所扬弃，既要更新观念大胆创新，将不符合今天实际生活的部分去除或者变革另外又要堅守精华，保留和发扬陕北民歌最为本质和特色的部分。总之，陕北民歌创作应该走继承和发展之路，有所变，有所守。陕北民歌创作生态重建及创作实践演变论文原稿。陕北民歌是农业生活的产物，反映的是农耕文明的精神内涵......”。

3、“.....而当下陕北随着经济的发展，劳动人民的经济生活方式发生变径。般来说，艺术与具体的经济政治和社会状况之间的联系是显而易见的，存在着什么样的经济制度，通常也就会出现什么样的政治制度，而且這种经济制度还决定着人们生活方式和思想观念，以此为基础的文艺作品才是鲜活的，有生气的，也是人们需要的。因而，当下的陕北民歌要反映当下人民的生活，为时代而歌，并能与时俱进，以当下的方式来演绎。在继承传统语言和形式的基础上，民歌的歌词要紧跟时代生活实践，增加新内容，唱出新思想歌曲形式和语言，要贴近今天的群众，为广大群众喜闻乐见向专业文艺学习，以专业的眼光和技能提高民歌的质量，促范。陕北民歌是陕北人乃至全国人民的精神财富，在社会剧烈的变革中陷入困惑之中，面临生死危机。正是这种背景下，我们应该学会珍视和坚守，我们需要重新俯瞰我们脚下广袤绵延的黄土地......”。

4、“.....细心地整理这片土地上所有的精神体系，探索每条能让其在新时代中继续繁荣和发展的文化路线。在新民歌的艺术创造中，糅合现实历史元素和纪实性现代生活，赋予陕北的黄土地陕北人民以及陕北人民的生活深刻的内涵和积极的精神意义，塑造具有时代象征意义的歌曲，表达的宏大热烈的华夏民族优秀文化品格。注释王克明从元曲其次是要坚守传统歌词的语言构成方式。语言是构成作品不可或缺的符号要素，方言在展示陕北民歌的生动形象的特征上起着主要的作用。方言作为种符号工具和意义系统，又是特定语言社团的生活经验和地方性知识的长久积淀，蕴含并且表现着特定的地域文化。陕北方言有自己的语意体系，它贴近生活，土色土香，带有泥土的芳香，质朴自然又不乏生动形象和幽默，诸如糊脑孙倒灶鬼乡仡佬等，这些方言用词特色鲜明，用词简洁直白朴素热烈夸张再次等句式结构比兴的运用，构成民歌独特的表现手法......”。

5、“.....例如歌黄河文化，具有浓厚的文化底蕴和强烈的艺术感染力。传统陕北民歌的产生与传唱陕北民歌的兴起与它所具有的功能分不开的。它能叙事言志，亦抒情，笔者认为陕北民歌最大的作用是慰藉。地理决定论认为特殊的地理环境和历史进程造就特殊的人文环境。陕北地区生态脆弱土地贫瘠干旱少雨落后封闭，自古以来劳动人民的生活十分困苦。而陕北地区特殊的地理区位和地理地貌，使得陕北高原不是个纯粹的农耕文化区，而是个相对封闭的以农耕为主农牧并举农耕与草原文化相兼容的地区。陕北民歌创作之守。陕北民歌有其独特性，这些独特性是它之所谓为陕北民歌合现实历史元素和纪实性现代生活，赋予陕北的黄土地陕北人民以及陕北人民的生活深刻的内涵和积极的精神意义，塑造具有时代象征意义的歌曲，表达的宏大热烈的华夏民族优秀文化品格。注释王克明从元曲走来的陕北民歌，延安文学，年第期，第页......”。

6、“.....飞天，年第期，第页。吕静陕北文化概论，上海学林出版社，年，第页。吕政轩民歌陕北，银川宁夏人民出版社，年，第页。张俐论陕北方言在陕北民歌中的作用，西北大学学报，年第期，第页。责编丰家卫。陕北民歌创作之守。陕北民歌有其独特性，这些独特性是它之所谓为陕北民象和幽默，诸如糊脑孙倒灶鬼乡仡佬等，这些方言用词特色鲜明，用词简洁直白朴素热烈夸张再次等句式结构比兴的运用，构成民歌独特的表现手法，双声叠韵词衬词的运用成为陕北民歌最为显著的特征。例如歌词中式的用词方式。羞答答灰塌塌憨愣愣扑呲呲忽撒撒等，都是陕北特有的摹声摹色摹形等摹拟形容词，形象直观传神，具有种意想不到的修辞效果。最后还要坚守陕北民歌的气质，也就是与黄土魂同质和同性的慷慨苍凉强劲悠远的西北风气质，这种充满真情的声音又高又长直冲天际，飘洒方。可以说，黄土高原是陕北民歌的魂，黄土地的质朴雄浑苍着眼于时代，以新的视野和胸怀......”。

7、“.....才能创作出人民需要符合人民口味和适应人民生活方式的民歌，才能重建民歌创作和生存的生态，再现陕北民歌的辉煌。陕北民歌创作实践的变与守当下，随着改革浪潮的袭来，人们对传统民歌生产和创作的方式开始批判和反思，各界人士敏锐地认识到新创作机制的重要性，掀起研究和拯救陕北民歌的运动。人们普遍认为要想让陕北民歌继续生存和发展，就不能固守成规，应以开放的姿态，理性认识现状和问题之所在，用正确的理论去探寻发展的对策。在新歌的创作中要有所扬弃，既要更新观念大胆创新，将不符合今陕北民歌创作生态重建及创作实践演变论文原稿原因所在。例如语言唱腔用词等。陕北民歌的创作是依附于陕北方言的，有些民歌不用陕北方言演唱，就会索然无味。所以要保持陕北民歌的音乐本质，也就是它的核心特色，就要强调本质系统独立性与封闭性，避免受到它者的干扰改变其根本属性。首先要延续传统的唱腔和发音方式......”。

8、“.....延续陕北民歌的独特魅力。音乐有其特殊的表现方式，语言与腔调是统的，它的意义并非是单的叙事，而是特殊的艺术情感的宣泄。因而，方言正是表达特定情感的特定之物，只有方言才能让听众有更深切更地道的体会。境成就陕北民歌饱含酸甜苦辣喜怒哀乐的悲苍腔调，成为陕北沟梁丘壑茫茫无际的黄土地最为形象的代言。陕北民歌就像衣食住行样，与陕北劳动人民的日常生活处处关联，又与人们的个人命运息息相关。方面，它反映着陕北劳动人民的苦难生活，成为部陕北地区的苦难史另方面，全部民歌中占有绝对数量的反映爱情婚姻的情歌和酸曲，大多数充满悲剧性色彩，所以又可以说陕北民歌是部陕北人的爱情悲剧史。正因为如此，陕北民歌在陕北地区有着重要的地位，它承载着陕北人的艰苦且不屈精神，彰显着陕北黄河和黄土地的魂，以及几千年沉积在这块黄土地上厚重现出来，形成了陕北民族自己特有的美学风格和审美形态......”。

9、“.....上述可见，陕北民歌对于陕北人和国家文化多样性来说都是非常珍贵的，它的衰落是陕北人民和国家的损失。因而保护和繁荣陕北民歌应当成为当代人的责任。整体而言，陕北民歌的衰落是其创作和生存的生态机制消失造成的，而建立新的生态就成为陕北民歌再次活跃于陕北大地的有效途径。般来说，艺术与具体的经济政治和社会状况之间的联系是显而易见的，存在着什么样的经济制度，通常也就会出现什么样的政治制度，而且這种经济制度还决定着人们生活方式和思想观念，的原因所在。例如语言唱腔用词等。陕北民歌的创作是依附于陕北方言的，有些民歌不用陕北方言演唱，就会索然无味。所以要保持陕北民歌的音乐本质，也就是它的核心特色，就要强调本质系统独立性与封闭性，避免受到它者的干扰改变其根本属性。首先要延续传统的唱腔和发音方式，保持地域腔调和陕北方言演唱的稳定，延续陕北民歌的独特魅力。音乐有其特殊的表现方式......”。