1、“.....源于先民们的基础文化和信仰。面具，作为萨满文化中重要的法器，在当时的原始社会中，在先民们的心里占据着重要的观念。面具作为当时文化的集合体，有着独特的艺术魅力，萨满通过面具，通过荒诞夸张的服饰和法器，来参悟这个世界，和神灵关于北方萨满文化中的面具研究论文原稿熊有恐惧感，便将他绘入面具之中，而老鹰在狩猎民族中也有着重要地位，鹰表情凶猛，还有着双会飞的翅膀，然而鹰也可以驯服，在食物链里，鹰也占据着较高的位置，因此人们对鹰有着独特到的感情，只有这种和人类是生活气息相关的动物才会被绘入面具之中。具有神圣的象征还有着双会飞的翅膀，然而鹰也可以驯服，在食物链里，鹰也占据着较高的位置，因此人们对鹰有着独特到的感情，只有这种和人类是生活气息相关的动物才会被绘入面具之中。具有神圣的象征性。风格上平和型没有特别的修饰物品，整个面具看上表情十分的宁静自然平淡。比如说就了萨满面具的多样性，在萨满文化里......”。

2、“.....都有着多样的色彩痕迹，这和他们信奉的神灵的复杂度有关，也和先民们的生活文化的多样性有关。萨满造型的多样性都是源自于先民生活，是先民们从大自然中提炼出来，从现实生界畏惧的东西刻画到面具之中，比如老鹰，熊等，这些动物之所以会出现面具上，也是因为和人类的生活气息有关，北方属于狩猎民族，因此，老鹰和狗熊在狩猎文化中占据着重要地位，人类对熊有恐惧感，便将他绘入面具之中，而老鹰在狩猎民族中也有着重要地位，鹰表情凶猛，刘巍东北地域萨满教图腾面具的艺术研究科技展望，王文革西方怪诞艺术从否定到肯定北方工业大学学报，。关于北方萨满文化中的面具研究论文原稿。造型上般都用些兽皮石头桦树木头兽毛龟甲等原始的材料，都是些常见的原始材料，随处可以捡到的东西，做法也比较简流，把自己的灵魂置身事外，来表演这起庞大的艺术杰作，用自己那有仅仅的法器来去表演神性之舞，探索生命的起源。因此，萨满面具是通过神灵对先民历史的感悟，通过仪式传播神灵观念......”。

3、“.....是沟通的媒介，是影响满族美术发展的重要水平到的基础上挖掘出来的。人们为了需要，才做出了些通灵神性的法器，当信奉者越来越多时，萨满武术的仪式也越来越重要，萨满文化也会渗透到先民们生活的各种轨迹当时，和他们的基础生活密切相关。因此，萨满面具的造型艺术源于萨满文化里丰富多样的神灵和习俗，源于关于北方萨满文化中的面具研究论文原稿从而来实现和人神沟通的状态，借助神的旨意，得到神的靈力，传达神的信息，的，人类的恐惧创造了宗教，人们借此来保护自己不受迫害，满族的面具也是萨满教的活化石，它涉及的历史非常南中国北方萨满文化的面具艺术探究中国民族博览，刘钻，曹天慧萨满神灵造型与观念萨满神灵造型的艺术观文艺评论，刘巍东北地域萨满教图腾面具的艺术研究科技展望，王文革西方怪诞艺术从否定到肯定北方工业大学学报，。关于北方萨满文化中的面具研究论文原稿关于北方萨满文化中的面具研究论文原稿面具作为当时文化的集合体，有着独特的艺术魅力......”。

4、“.....通过荒诞夸张的服饰和法器，来参悟这个世界，和神灵交流，把自己的灵魂置身事外，来表演这起庞大的艺术杰作，用自己那有仅仅的法器来去表演神性之舞，探索生命的起源。因此，萨满面具是通过神灵对先民历，也和先民们的生活文化的多样性有关。萨满造型的多样性都是源自于先民生活，是先民们从大自然中提炼出来，从现实生活水平到的基础上挖掘出来的。人们为了需要，才做出了些通灵神性的法器，当信奉者越来越多时，萨满武术的仪式也越来越重要，萨满文化也会渗透到先民们变换。这种造型艺术其实就是种载体，种寄托原始先民精神的载体，萨满可以借助面具达到忘我的境界，达成人神合的姿态。从而来实现和人神沟通的状态，借助神的旨意，得到神的靈力，传达神的信息，实现神的职能，因此，在先人们眼里，萨满面具不仅仅是个面具，而是种连接造型上般都用些兽皮石头桦树木头兽毛龟甲等原始的材料，都是些常见的原始材料，随处可以捡到的东西，做法也比较简单，前期加工完后......”。

5、“.....比如用兽毛做的眉毛，或者皮革羽毛的装饰，充满了自然地野性。萨满面具的制作手法正如这些材料样花妈妈蘑菇神乳妈妈等面具。关于北方萨满文化中的面具研究论文原稿。人类将自然界畏惧的东西刻画到面具之中，比如老鹰，熊等，这些动物之所以会出现面具上，也是因为和人类的生活气息有关，北方属于狩猎民族，因此，老鹰和狗熊在狩猎文化中占据着重要地位，人类对单，前期加工完后，可能还会往面具上增加些装饰的物品，比如用兽毛做的眉毛，或者皮革羽毛的装饰，充满了自然地野性。萨满面具的制作手法正如这些材料样的粗狂，因为采用的都是些原始材料，所以制作手法也很粗糙，各方面都充满了野性，充满了神秘的自然力量。人类将自因素。参考文献郭淑云萨满面具类型刍议中央民族大学学报，郭淑云萨满面具的功能与特征民族研究，奇格根图浅谈萨满面具的造型特征现代交际，高燕南中国北方萨满文化的面具艺术探究中国民族博览，刘钻......”。

6、“.....因此，在先人们眼里，萨满面具不仅仅是个面具，而是种连接神明的法器，种能与神灵沟通的符号，种强大的观念，种鬼神的象征物，种和神明沟通的媒介载体。萨满神灵造型的多样性造久远，内涵也很丰富，神秘的色彩粗犷的野性，色彩的明艳，怪诞的风格。它作为种纯精神的万能武器，开始等到原始先民们的恐惧感和自卑感慢慢的消失掉后，就逐渐变成了人们娱乐的工具。模仿性主要是参照些狩猎中常见的动物而仿造出来的面具，比如说熊鹿鹰等等。类型上主。模仿性主要是参照些狩猎中常见的动物而仿造出来的面具，比如说熊鹿鹰等等。关键词萨满文化面具怪诞艺术萨满教是种及其原始的多神宗教，起源于远古的时代，源自于人类大自然的恐惧感，这种恐惧感驱使人们畏惧各种神秘的自然力量，使人们不得不开始借助其他依靠来缓解的感悟，通过仪式传播神灵观念，萨满文化是连接北方原始社会和现代的桥梁，是沟通的媒介，是影响满族美术发展的重要因指导，是直到层，实际的执行层是企业和学校......”。

7、“.....摘要职业教育集团化办学是高职院校创新人才培养模式的有效方法，经过年的探索与实践，我校电子商务职业教育集团于年月，在政府行业协会企业和学校的共同努力下，资源共享信息共通互助合作，保障了电子商务职业教育集团有序发展，参与的政府有包头市科技局包头市商务局，行体现在合作人才培养共建实训基地共同培养双师型教师共同完成学生职业技能培训，在这个过程中，学生获得工学结合的机会，学校获得了紧跟市场服务企业的契机。最国内职业教育集团办学经验分析自上个世纪年代，北京西城区成立首个职业教育集团以来，我国已经形成了主体多元模式多样的职业教育集团化办学格局。北京江苏广东校的专任教师，虽然保障了企业发表意见，但是没有实现行业协会的意见和建议。而且，职业教育专家委员会的召开，主要由学校负责，企业没有召开的习惯和主动性。建议。而且，职业教育专家委员会的召开，主要由学校负责......”。

8、“.....这就导致了定程度上，职业教育集团的运行看似集合在起，又存在结构松散最终有利于学校和企业共同发展。职业教育集团化发展的困境和资源共享的对策分析论文原稿。集团结构松散等职业教育集团成立以来，为了更好的共同培养人才，广东是几个职业教育集团办学走在前列的省区，纵观各院校职业教育集团化办学的探索，主要有以下经验注重校企合作产教融合各院校和企业合作的过程中，合作办学主职业教育集团化发展的困境和资源共享的对策分析切相关的生活气息，源于先民们的基础文化和信仰。面具，作为萨满文化中重要的法器，在当时的原始社会中，在先民们的心里占据着重要的观念。面具作为当时文化的集合体，有着独特的艺术魅力，萨满通过面具，通过荒诞夸张的服饰和法器，来参悟这个世界，和神灵关于北方萨满文化中的面具研究论文原稿熊有恐惧感，便将他绘入面具之中，而老鹰在狩猎民族中也有着重要地位，鹰表情凶猛，还有着双会飞的翅膀，然而鹰也可以驯服，在食物链里......”。

9、“.....因此人们对鹰有着独特到的感情，只有这种和人类是生活气息相关的动物才会被绘入面具之中。具有神圣的象征还有着双会飞的翅膀，然而鹰也可以驯服，在食物链里，鹰也占据着较高的位置，因此人们对鹰有着独特到的感情，只有这种和人类是生活气息相关的动物才会被绘入面具之中。具有神圣的象征性。风格上平和型没有特别的修饰物品，整个面具看上表情十分的宁静自然平淡。比如说就了萨满面具的多样性，在萨满文化里，不论是面具还是其他法器甚至是服饰都有着相似到的风格，都有着多样的色彩痕迹，这和他们信奉的神灵的复杂度有关，也和先民们的生活文化的多样性有关。萨满造型的多样性都是源自于先民生活，是先民们从大自然中提炼出来，从现实生界畏惧的东西刻画到面具之中，比如老鹰，熊等，这些动物之所以会出现面具上，也是因为和人类的生活气息有关，北方属于狩猎民族，因此，老鹰和狗熊在狩猎文化中占据着重要地位，人类对熊有恐惧感，便将他绘入面具之中，而老鹰在狩猎民族中也有着重要地位......”。