1、“.....以上所列举的器皿纹饰案例，无论是有关抗战的政治事件的记录还是将士抗战的纪念都无不体现了纹饰所折射出的以图证史的史实见证性。结语在漫长的抗战岁月里，生活器皿及其纹饰担负了抗日救国宣传的神圣使命和民族重任，淋漓尽致地发挥了抗战宣传和动员全民族团结抗战化内涵和历史意义，具有很强的认识价值与史料价值。在当下，对这种具有民族智慧的造物思想的归纳提炼和对民族文化的回溯和解读并挖掘抗战记忆是时代的需要。纹饰造型分类建川博物馆馆藏的抗战时期生活器皿文物主要陈列于抗战系列的中流砥柱馆正面战场馆不屈战俘馆川军抗战馆中。通过田野调研，在抗战系列大馆中收集的抗战时期抗战题材纹饰生活器皿共计件抗战时期生活器皿纹饰研究论文原稿术形态，同其他这时期的抗战宣传艺术形式样，都呈现出伟大的爱国主义文化心理趋势，对新时期开展民族精神和爱国主义教育提供了重要的材料支持。以抗战纹饰为切入点......”。

2、“.....特别对激发当下中国艺术家或设计师的民族情结和创作热情，思考和深入发掘中国当代生活器皿设计与民族文化相融合的契合点，具有重要的现实意义时期生活器皿纹饰表现主题的时代性特征。戚序，白姝垫在脚下的历史民间绣花鞋垫纹饰衍变解析，南京艺术学院学报，年第期，第页。戚序论建设社会主义和谐文化，理论学刊，年第期，第页。毛泽东选集，北京人民出版社，年，第页。责编王坤娜徐娟。抗战时期生活器皿纹饰研究论文原稿。以上所列举的器皿纹饰案例，无论是有关抗战的政治事件的记录还是将士时代主题特征。生活器皿纹饰不论以传统仁人志士为描绘对象抒发抗战之情还是表达中华民族勿忘国耻铁血救国，抗战到底收复失地，还我河山上下同心抗战到底，军民致团结向前抗战必胜等题材，大多都采用彩料直接将文字或图画题绘在茶杯茶壶茶盘砂锅饭碗花瓶笔筒等器皿上......”。

3、“.....并触及人们迫切关心的民族奋战到底的现实问传统神话形象或仁人志士人物的代表性符号从出现到现在，集抒情需求与文化寓意于体，造型内容日臻完善，经过历史的不断更替，历久不衰，成为极具民族特色深入民心群众基础极为深广的艺术形态。主题的时代性。从人类的文明史看，定的文化凝聚着民族的历史时代的特征和特定的制度基元。因而把握抗战时期生活器皿纹饰的主题时代性特征是研究特定历史时期文化作抗战形象代表的仁人志士和神话人物具有不可替代的文化传播功能和强大的信码效应，其主要根源在于它承载着社会特殊时期各阶层民众的共同抗战心理愿望。抗战时期不论传统神话题材如钟馗打鬼，还是仁人志士题材如木兰从军，均广泛运用于各类生活器皿的纹饰装饰上，以种与时代生活气息相适应的方式使民众形成积极抗战的决心。如藏于建川博物馆中的钟馗打鬼将军赠予子聪的。类似这样由器皿艺人为抗战宣传特别制作的生活器皿......”。

4、“.....纹饰又带有很强的大众化语言，文化的普适性较高，能激发民众抗战的激情和爱国的信念，在战时具有重要的现实意义。史实的记录性。抗战时期的部分生活器皿，是作为抗战将士为纪念抗战事件抗战经历而定制生产的，因此其纹饰直接见证了抗战历史，具有历史真实事件文化意识，这种化作抗战形象代表的仁人志士和神话人物具有不可替代的文化传播功能和强大的信码效应，其主要根源在于它承载着社会特殊时期各阶层民众的共同抗战心理愿望。抗战时期不论传统神话题材如钟馗打鬼，还是仁人志士题材如木兰从军，均广泛运用于各类生活器皿的纹饰装饰上，以种与时代生活气息相适应的方式使民众形成积极抗战的决心。如藏于建川博茶盘砂锅饭碗花瓶笔筒等器皿上，力求在内容和题材上更贴近人们的现实生活，并触及人们迫切关心的民族奋战到底的现实问题，以便时刻唤醒民众团结起来共同抗日，达到最大发挥动员抗战宣传的作用......”。

5、“.....锅盖上醒目书写着抗战建国个大字，锅底刻有建水向逢春制造年款识，锅盖上的抗战建国大字似乎在暗喻只有取得抗战胜利建立抗战时期生活器皿纹饰研究论文原稿瓷杯，瓷杯上的钟馗高大威猛，是中国抗日军人的体现。另绘有两鬼，鬼坐在地上待诛，另鬼则躲于石后，两鬼神情惶恐，这里将两鬼比喻为日本鬼子。瓷杯正面落款紫面蓝袍鬓插花，驱邪降福仰卿家。而今到处妖魔厉，切莫宽容纵放他。子聪课长清玩，万仞赠于浮梁军次，黟山樵子大凡王并题。该瓷杯由著名珠山友之的艺术家王大凡先生制作，是陈万仞将军赠予子聪的止开题于长江军次，文侯敬绘。该瓷器为刘雨亭将军在经历年抗战奉调回川之际，在景德镇制作的纪念品。抗战时期生活器皿纹饰研究论文原稿。这时期生活器皿纹饰体现了极强的继承历史文脉特征，主要目的是借古说今，内容表现为借传统仁人志士和民间神话形象抒发抗战情感......”。

6、“.....这种化化凝聚着民族的历史时代的特征和特定的制度基元。因而把握抗战时期生活器皿纹饰的主题时代性特征是研究特定历史时期文化的客观需要。由于频繁的战争激发了生活器皿制作艺人对抗日救国的热情，他们将视野转向对中华民族危亡和广大民众生活的关注，以画笔刻刀等工具为武器在生活器皿表面题写制作抗战宣传口号等抗战宣传纹饰，使抗战时期生活器皿纹饰的内容的记录性。其，表现有关抗战的政治事件的纪念纹饰，如庐山受训瓷壶，壶身写有庐山受训十年月，该瓷壶是为纪念蒋介石发表庐山抗日宣言这个不寻常历史事件而烧制的，由蒋介石赠予参加庐山受训的宋希濂将军。其，表现将士抗战经历的纪念纹饰，如刘雨亭将军用瓷器，落款为珠山瓷业誉满环球。余长师，经理转战江浙皖赣者年，辛巳年奉调驻浮爱，制此以作纪念。馆中的钟馗打鬼瓷杯，瓷杯上的钟馗高大威猛，是中国抗日军人的体现。另绘有两鬼，鬼坐在地上待诛......”。

7、“.....两鬼神情惶恐，这里将两鬼比喻为日本鬼子。瓷杯正面落款紫面蓝袍鬓插花，驱邪降福仰卿家。而今到处妖魔厉，切莫宽容纵放他。子聪课长清玩，万仞赠于浮梁军次，黟山樵子大凡王并题。该瓷杯由著名珠山友之的艺术家王大凡先生制作，是陈万仞新中国才能使身在水深火热中的人们有饭可吃过上温饱幸福的生活，可见其表达了民众对抗战建国的现实渴求，也折射出抗战时期生活器皿纹饰表现主题的时代性特征。这时期生活器皿纹饰体现了极强的继承历史文脉特征，主要目的是借古说今，内容表现为借传统仁人志士和民间神话形象抒发抗战情感。器皿上运用传统仁人志士形象或民间神话形象装饰蕴含着强烈的民族题材与当时的政治经济以及社会现实生活紧密相联，生活器皿纹饰时出现了以反映当时社会现实为题材的新局面，形成鲜明的时代主题特征。生活器皿纹饰不论以传统仁人志士为描绘对象抒发抗战之情还是表达中华民族勿忘国耻铁血救国......”。

8、“.....还我河山上下同心抗战到底，军民致团结向前抗战必胜等题材，大多都采用彩料直接将文字或图画题绘在茶杯茶壶抗战时期生活器皿纹饰研究论文原稿学刊，年第期，第页。毛泽东选集，北京人民出版社，年，第页。责编王坤娜徐娟。抗战时期生活器皿纹饰研究论文原稿。传统神话形象或仁人志士人物的代表性符号从出现到现在，集抒情需求与文化寓意于体，造型内容日臻完善，经过历史的不断更替，历久不衰，成为极具民族特色深入民心群众基础极为深广的艺术形态。主题的时代性。从人类的文明史看，定的文的社会功能，达到了宣传抗战动员群众打击敌人的目的，使之起到了笔杆抗战先锋的积极作用。抗战时期的生活器皿纹饰特别是抗战题材纹饰是专门针对抗战宣传的艺术形态，同其他这时期的抗战宣传艺术形式样，都呈现出伟大的爱国主义文化心理趋势，对新时期开展民族精神和爱国主义教育提供了重要的材料支持。以抗战纹饰为切入点......”。

9、“.....经系统分类归纳整理，建川博物馆藏抗战时期生活器皿包括瓷盆瓷罐瓷碗粗陶碗瓷杯瓷碟瓷盘瓷壶瓷缸砂锅铁桶瓷坛瓷筷笼瓷瓶瓷笔筒竹笔筒铜酒壶等品类，以陶瓷器竹器为主，也有少量铜器铁器。笔者对采集到的抗战时期生活器皿按纹饰类型内容进行分类，可以发现抗战时期生活器皿的纹饰类型主要有两类类为组合型，以传统仁人志士神话人物山水花鸟以及飞机大炮启发价值。注释法丹纳艺术哲学，傅雷译，南京江苏文艺出版社，年，第页。抗战时期的生活器皿虽小，但形成其纹饰的形势背景文化很大，作为个时代的视觉印痕，其精神状态的内涵极其深厚。在抗战这段烽火连天的特别岁月里生产使用的生活器皿已远远超出器皿的基本使用装饰功能，成为进行抗战救国宣传的特殊载体，其纹饰也因此体现出特定的社会状况艺术风格文抗战的纪念都无不体现了纹饰所折射出的以图证史的史实见证性。结语在漫长的抗战岁月里......”。