1、“.....关键词心灵物理主义唯物主义元论维特根斯坦中图分类号文献标识码在当代哲学界，心灵哲学已然成为个博大精深蔚为壮观魅力无穷的研究领域，重要性不言而喻。西方心灵哲学以传统哲学的心身问题为核心，唯物主义的本体大林关于世界本源的基本论断和当代的物理主义是致的，只是马克思唯物主义者并不对此做出进步的区分和论证，因为他们的理论旨趣是社会和阶级，本体论只是他们的出发点，而物理主义则是专注于提出各种不同形式的物理主义理论来解释心灵现象。物理主义的强势兴起，再次证明了唯物主义的正确性。参考文献马克思恩格斯选集，北京人民出版社，心灵哲学视域下的心身问题研究论文原稿论和元论在这点上是共同的即都强调本体论意义上的心灵。尽管元论不是心灵哲学的主流，但它符合常识和直觉何况强硬的物理主义还无法解决很多在元论框架内得以解释的问题......”。

2、“.....最重要的乃是笛卡尔为心灵哲学尤其是心身问题建立个讨论的范式，把它比作语言哲学中的洛克观点物理学中的牛顿力学心理学中的格式塔理论，甚为恰当。实表示的恰恰是种空间性和物体性的关系。在维特根斯坦看来，元论的根本在于人们对语言形式的误解上，如果我们坚持严格意义上的元论，那么我们就根本无法理解日常语言中对心灵和身体等词语的些平常使用。即使笛卡尔的些修补者，比如偶因论平行论都无法回避这些困难，他们都的理解了语言的语法形式。物理主义框架下心的理论身心元论关系，两个相同的物理事件有着相同的心理事件。每个心理事件又依随于物理事件。假设心理事件依随于物理事件，心理事件依随于物理事件，因果关系不是发生在和之间，和，和，和之间，而是发生在和之间。依附性论证假设了最小的物理主义，即任何物理主义都可承认的解释......”。

3、“.....是否把自然界物质物理的东西外部世界看作是第性的东西，而把意识精神感觉心理的东西看作是第性的东西，这是个根本的问题，它实际上在把哲学家划分为两大阵营。笛卡尔在讨论身心的时候，用了些特定的术语，包括实体属性和样式。在笛卡尔看来，世界由实体组成，心灵实体具有思想特性，它的样式是感觉映像情感信念愿望。身体实体具有广延特体的元论和斯大林所刻画的元论是完全无关的。笛卡尔的元论是心灵哲学颇有影响的个教条他宣称心灵和身体是两种不同的实体，这两种实体之间通过大脑中的松果腺发生关系。笛卡尔对心身问题的主要讨论体现在第哲学沉思集中，心灵和身体之间如何通过松果腺作用的问题在得到比较细致的讨论。对心灵的理解是的事件和性质。因为些当代哲学家倾向于使用物理主义。物理学不仅仅包括物质......”。

4、“.....只是马克思唯物主义者并不对此做出进步的区分和论证，因为他们的理论旨趣是社会和阶级，本体论只是他们的出发点，而物理主义则是专注于提出各种不同形式的物理主义理论来解释心灵现象种的哲学家屈指可数柯林麦金大卫查尔莫斯是其中的代表人物。与物理主义不相容的还有观念论，观念论和元论在这点上是共同的即都强调本体论意义上的心灵。尽管元论不是心灵哲学的主流，但它符合常识和直觉何况强硬的物理主义还无法解决很多在元论框架内得以解释的问题，如感受性质等。最重要的乃是笛卡尔为心灵哲学尤其是心身问题建立身体存在的论断。对于这种说法，按照维特根斯坦的观点，在字面上就包含自相矛盾，因为离开这个词所表示的恰恰是种空间性和物体性的关系。在维特根斯坦看来，元论的根本在于人们对语言形式的误解上，如果我们坚持严格意义上的元论......”。

5、“.....即使笛卡尔的些修补者，比如偶因心灵哲学视域下的心身问题研究论文原稿心灵对象和物质对象的般性区别入手物质对象占有空间位臵，心灵的对象不占据空间心灵有感觉性质而物质对象缺乏这种性质心灵似乎是透明的，而物质则不是。心灵哲学视域下的心身问题研究论文原稿。恩格斯关于唯物主义和唯心主义的区分在列宁那里得到了继承我们总是毫无例外的看到，在解决哲学问题上有两个基本路线，两个基本派别。分为两大阵营。恩格斯关于唯物主义和唯心主义的区分在列宁那里得到了继承我们总是毫无例外的看到，在解决哲学问题上有两个基本路线，两个基本派别。笛卡尔的心身元论斯大林式的唯物主义对唯心主义的拒斥是明显的，对他所理解的元论的反驳是成功的，但依然有些元论并不具有斯大林所规定的特征，比如笛卡尔，甚至可以说，笛卡尔关于心灵和系问题......”。

6、“.....心理事件和物理事件之间不存在因果关系，但是有随附关系，两个相同的物理事件有着相同的心理事件。每个心理事件又依随于物理事件。假设心理事件依随于物理事件，心理事件依随于物理事件，因果关系不是发生在和之间，和，和，和之间，而是发生在和之间。依附性物理主义的强势兴起，再次证明了唯物主义的正确性。参考文献马克思恩格斯选集，北京人民出版社，年，第页。列宁选集，北京人民出版社，年，第页。心灵哲学视域下的心身问题研究论文原稿。是否把自然界物质物理的东西外部世界看作是第性的东西，而把意识精神感觉心理的东西看作是第性的东西，这是个根本的问题，它实际上在把哲学家划讨论的范式，把它比作语言哲学中的洛克观点物理学中的牛顿力学心理学中的格式塔理论，甚为恰当。实际上它是我们讨论心灵哲学的背景和基础。唯物主义的词根是......”。

7、“.....是填充空间的治疗，惰性的无感觉的坚硬的不可穿透的等。个物理主义者坚持每个东西都在物质的意义上是物质的。现代物理学假设了非物平行论都无法回避这些困难，他们都的理解了语言的语法形式。物理主义框架下心的理论身心元论这种观点在世纪遭到了心灵哲学家的广泛拒斥，在般科学尤其是认知科学神经科学的高度发展下，物理主义成了最值得捍卫和解释的种心灵哲学观。遗失或者心灵在本体论的层面上被取消，在认识层面上取得了物理主义的说明。世纪坚持元论或者其它变论证假设了最小的物理主义，即任何物理主义都可承认的解释。每个物理事件都依随特定的心理事件，两个底层的物理事件因果，在表面上就变成了从哭泣到欢笑的变化。金在权的依随解释较好地处理了物理事件和心理事件之间的关系，对日常经验中的现象给予了合理的哲学说明......”。

8、“.....世界由实体组成，心灵实体具有思想特性，它的样式是感觉映像情感信念愿望。身体实体具有广延特性，它的样式是各种具体的形状和大小。这样心灵是思想的实体，物质是广延的实体。心灵没有广延，物质不能思想。如上已经解释了身心的区别各自的特性，接下来需要讨论的问题其困难和重要性都是头等的，那就是刺激后人寻找替代方案的身心论为我们探讨心灵哲学问题提供了理论出发点和方法论原则，笛卡尔心身元论更是近代以来心灵哲学的根源之所在，而物理主义则是当前学界在处理心身问题时的常见立场。心灵哲学发展至今虽几经曲折，但心身问题仍然是其讨论的问题的本质核心。据说现象学胡塞尔梅诺庞蒂都有突破这个自我中心的困境，胡塞尔提出了要模糊认知对象和认知心的区，第页。列宁选集，北京人民出版社，年，第页......”。

9、“.....据说现象学胡塞尔梅诺庞蒂都有突破这个自我中心的困境，胡塞尔提出了要模糊认知对象和认知心的区分，庞蒂提出了身体主体的概念，取代元论，最终获得对于实在的知识。成功与否不论，但他们都抓住了笛卡尔哲学或者传统哲学的根本问题，给出了不上它是我们讨论心灵哲学的背景和基础。唯物主义的词根是，这个概念相当具体。是填充空间的治疗，惰性的无感觉的坚硬的不可穿透的等。个物理主义者坚持每个东西都在物质的意义上是物质的。现代物理学假设了非物质的事件和性质。因为些当代哲学家倾向于使用物理主义。物理学不仅仅包括物质。应该看到恩格斯列宁斯种观点在世纪遭到了心灵哲学家的广泛拒斥，在般科学尤其是认知科学神经科学的高度发展下，物理主义成了最值得捍卫和解释的种心灵哲学观。遗失或者心灵在本体论的层面上被取消，在认识层面上取得了物理主义的说明......”。