1、“.....他在上书中还要求使团带着开放的眼光，阅遍诸国先进的法律规章，探求适合日本的治国方略。另力不断冲击东方世界时，华夷观念影响下的近代中国受朝贡体制的捆缚而积重难返，主观上不肯承认西方的先进和强大，行动上不愿接受西方的文物制度，在外交上表现得步履沉重行动迟缓。而处在朝贡体制边缘的日本早就建立起自己的外交体制，并能迅疾转身主动求变，快速吸取西方先进的文物制度，进而迈上了外交近代化的步伐。注释日山本吉宣国际政治理论，上海联书店，年，第页。日信夫清郎日本政治史，上海译文出版社，年，第页，第页。从‚黑船事件‛开始，日本便国门大开，结束锁国状态，签订系列条约，被迫开埠通商。从中国的战败，日本化而来，须行进贡之礼。出于这样种认知，鸦片战争前后的清政府把西欧各国的通商请求看作是朝贡，因此使节来朝必须跪拜如仪，行跪叩之礼方能觐见。同样......”。

2、“.....但是它并非将西欧各国看做朝贡之国，只是其通商要求违背了锁国的‚祖制‛。即使在幕末时期，俄英等国为开埠通商而来，日本政府也并非认为他们因慕德而来，更未按纳贡之礼待之，反而在关系处理上视其为对等的国家。朝贡体制视己为家独大，追求的是唯我独尊，他虽不排斥外来者，却时时处处惠人以恩德，实行‚薄来厚往‛的鸦片战争前后中日外交取向研究论文原稿朝贡体制边缘的大君外交体制从开始就带有强烈的挑战姿态，伺机摆脱朝贡模式，进而重新定义同中国的关系。鸦片战争前后，西方文明给日本提供了改变现状的绝好契机，正是基于这种外交体制所产生的对外认知，近代日本的外交才能够迅疾转身，用极短的时间完成了开国外交，用和平的方式加入了西方条约体系，用融入的态度与西方各国建立起‚通信‛关系，也造就了日本外交的近代化。鸦片战争前后中日外交取向研究论文原稿。日信夫清郎日本外交史，北京商务印书馆，年......”。

3、“.....转自关翠霞‚论近代日本之脱亚入欧‛，沈阳师范学院学报，年第快速吸取西方先进的文物制度，进而迈上了外交近代化的步伐。注释日山本吉宣国际政治理论，上海联书店，年，第页。日信夫清郎日本政治史，上海译文出版社，年，第页，第页。大君外交体制是以日本为中心，同以中国为中心的朝贡体制形似神非。两种外交体制虽然都承认国家之间关系的不平等，主张国家之间地位的尊卑之分但是在对‚夷‛的认识上两者却大相径庭。在朝贡体制下，‚夷‛被认为是野蛮的未开化之国，允许其慕德化而来，须行进贡之礼。出于这样种认知，鸦片战争前后的清政府把西欧各国的通商请求看作是朝贡，因此使节来朝必须跪拜触者都要修订。他在上书中还要求使团带着开放的眼光，阅遍诸国先进的法律规章，探求适合日本的治国方略。另外，他还主张向各国特派使节，理由是‚则借整体更新，修聘问之礼，以笃友好之宜则借修改条约......”。

4、“.....‛年，岩仓使团在考察报告中进步提出，‚东洋各国现行之政治风俗不足以使我国尽善尽美。欧美各国之政治制度风俗教育营生守产，无不超绝东洋。将此开明之风移往我国，以使我国迅速进步至同等化域‛。直至后来，明治维新时期的思想家福泽谕吉直接把走西方资本主义文明之路作为日本的唯出路从‚黑船事件‛开始，日本便国门大开，结束锁国状态，签订系列条约，被迫开埠通商。从中国的战败，日本看到了中华帝国的虚骄无妄和不可再学从黑船的来航，日本想到的是要加强海防和增强军备，进而转向了解西情研究西方。年，幕府就开始主动遣使出访欧美，而此时的中国正在经受着战争的劫难。当这批使节成员亲眼目睹了欧美先进的文物制度后，纷纷意识到日本应尽快抛弃祖制结束锁国，必须尽快同西方建立新的关系，进而融入新的国际体制。时隔两年之久，佐久间象山在痛论时事上幕府书稿中积极主张摒弃贬低外邦他国的认知，提出应称域只......”。

5、“.....运回日本充实国力，乃海外必然采取之方法。‛年，俄国遣使日本要求通商，幕府却将其驱逐出境。对此，思想家司马江汉批评幕府的行为甚为傲慢不逊，在他看来‚以夷狄相待岂非无礼列沙诺特是该国国王的使者，国王和我国国王有何不同‛这是在批判幕府的锁国政策，主张应采平等的姿态处理国家间的事务。当有着泱泱大国美誉的大清帝国，鸦片役后割地赔款丧权辱国，这给还未闻到战争硝烟尚未尝到船坚炮利之威力的日本带来了巨大的冲击，激发起日本强烈的民族忧患意识。诗人出身的斋藤竹堂在鸦片始末中针见血的良策，结果历时年的大讨论没有结论，总理衙门继续以同治未亲政为由搪塞各国觐见要求。直至等到同治大婚，亲政为时不远，觐礼问题又次提上了日程。外国公使致认为使臣觐见‚系两邦和睦之证‛，而清廷官员则坚持觐见问题应由清廷‚自行举办‛，他国不可强求。清廷官员意在消弭外国的觐见请求，想法设法延宕推诿以期了事......”。

6、“.....极力反对跪拜礼仪，认为有失‚政府之尊严，己身之体面。‛总之，中外在入觐及觐礼问题上反复照会，相互辩难交涉长达个月之久，到了‚几于舌敝唇焦‛的地步。最终，清廷同意各国公使以鞠躬之两国间的误会，敦睦两国间的友谊‛。乾隆帝却以不能‚更张天朝百余年法度‛为由，坚决回绝了英王的请求。随着鸦片战败，清廷迫签条约，英法美就提出了驻京要求。然而，清政府认为公使驻京‚窒碍难行‛，要么拖延不办不了了之要么委派大臣敷衍了事予以婉辞。于是，西方最终选择用武力把公使送入大清帝国的首都。当战火重燃，面对进不可战退不可守的严峻局面，清廷上下无计可施，只好接受英军的要求，唯独国书亲递纠结不已。在咸丰帝眼里，此乃‚国体所存，万难允准。‛遂命令其弟奕訢展开谈判，开出的条件是如欲亲递国书，则须行拜跪礼本要求通商，幕府却将其驱逐出境。对此，思想家司马江汉批评幕府的行为甚为傲慢不逊......”。

7、“.....国王和我国国王有何不同‛这是在批判幕府的锁国政策，主张应采平等的姿态处理国家间的事务。当有着泱泱大国美誉的大清帝国，鸦片役后割地赔款丧权辱国，这给还未闻到战争硝烟尚未尝到船坚炮利之威力的日本带来了巨大的冲击，激发起日本强烈的民族忧患意识。诗人出身的斋藤竹堂在鸦片始末中针见血的指出，‚此因清国自夸中华，侮海外诸国，不见外国机械之进步也‛。所以，当美国使臣柏利鸦片战争前后中日外交取向研究论文原稿出，‚此因清国自夸中华，侮海外诸国，不见外国机械之进步也‛。所以，当美国使臣柏利来日投递国书要求开埠通商时，阿部老中为此整整忙碌了个月以研究对付之法。最终，日本采取了退让以待的策略，用和平的方式签订了些对国家利益损害较少的条约。此后，日本在自主平等的基础上又主动与荷俄等国签订了内容相似的条约......”。

8、“.....为今后预料中的对美英等国的谈判制定了蓝本‛。从中可以看出，幕府的外交已经走上了轨道。鸦片战争前后中日外交取向研究论文原稿。长期以来都未停止关注世界的变化发展以及关心自身的创新变革。从江户时代中后期起，批优秀的思想家们就已开始关注西方，他们逐渐意识到日本将面临的机遇和挑战，他们倡导的是通商富国和加强海防的治国方略。其中，军事思想家林子平在其著作海国兵谈中提醒日本国民掌握防御海外诸国之术，极力主张作为岛国的日本须加强海防和重视武备。通商富国论的代表人物本多利明则主张日本应结束锁国状态，大力发展海上贸易。在他看来航海运输贸易均为国君之天职，更是国家的首要任务他甚至提出效法西方诸国海外扩张的做法，认为政府应‚向万国派遣利害得失。‛文人学士的高调倡导，归国使团的极力主张，使得日本政府的外交吹响了‚脱亚入欧‛的号角，踏上了对外扩张的不归路。正如日本学者初濑龙平指出......”。

9、“.....是个重原理的体系‛。当西方国家东来时，这种内外不同价值取向的差异成为阻碍东西方之间不能对话无法对视的最大障碍。但是，这样的西欧国际体系却被完整地导入日本。与世界接轨近代日本的外交取向日本长期以来都未停止关注世界的变化发展以及关心自身的创新变革。从江户时代中后期起，批觐见清帝，形式上要隆于其觐见本国君主的鞠躬礼。于是在年月日，各国驻华公使等依次在中南海紫光阁，以鞠躬礼完成了对清帝的觐见。从马戛尔尼以来的西方外交官们，期待了十年之久的以西礼觐见中国皇帝的愿望终告实现。正如日本学者初濑龙平指出，近代西方条约体系包含‛适用于欧洲国家之间的内部原理和适用于非欧洲国家之间的外部原理，是个重原理的体系‛。当西方国家东来时，这种内外不同价值取向的差异成为阻碍东西方之间不能对话无法对视的最大障碍。但是......”。