1、“.....另外，回族穆斯林特别注重食物的洁净与来源，在同其他民族的密切交往中，对于饮食也坚守着严格的界限。回族穆斯林消费行为特点及成因回族穆斯林消费行为特点。第，崇尚清真性消费。回族穆斯林的消费文化中，始终都贯穿着清真的核心概念。以清真为基点展开的消费，更多的是出于对于人们身心健康民族信仰指导精神。居住消费。从居住格局室外规划以及室内陈列均不同程度地展现了回族穆斯林的消费文化。回族穆斯林讲求房屋朝向坐北朝南，以传统的合院格局为主，在院内，响应伊斯兰教义的号召，家庭主人喜爱种植绿色植被，并区域分明，整齐划。在室内，回族穆斯林反对偶像崇拜，室内严禁悬挂各种有关人物及动物的画像。回族穆斯林的居住消费，除了单纯的居住需要，更多的体伊斯兰教消费观与回族穆斯林消费行为研究论文原稿男女间的真正平等所取代。随着宫村由传统乡村社会向现代城市社区转型......”。

2、“.....在宗教消费中所存在的问题，使我们了解到回族消费文化中的些偏离现象，为引导回族穆斯林树立正确的宗教消费观合理的消费行为，具有较高的人类学研究价值，值得研究者进步做更深入的研究。责编王坤娜。衣着消费。民族服饰，是个民族其民族精神在物质形式新，添入自身的消费习惯与形式来指导宗教消费行为。而中老年穆斯林则以保持传统为首选来完成宗教消费意愿，认为讲求原汁原味，更显虔诚。男性中心主义的家庭宗教消费模式。男性中心主义意指完全建立于男性经验为基础上的理论与实践，成为不容置疑的准则。笔者在宫村调研期间发现，在回族穆斯林家庭中，以这种男性中心主义为主的家庭宗教消费模式是较为普遍的现象。男性在家庭村回族穆斯林宗教消费观与消费行为的现状特点及成因的田野调查研究，可以发现其中所存在的些问题。过度的宗教消费。宫村属于典型的移民村，每年都会有大量的外来人口涌入......”。

3、“.....由于地域风俗的差异，对于宗教消费观念与消费行为，相较于宫村具有较大的差异。例如清真寺的修建资助这宗教消费行为，在宫村，属于回族穆斯林完全自愿第，宗教经堂教育以及家庭传统教育的影响。回族穆斯林家长对其子女的家庭教育，很大程度上都汲取于伊斯兰教文化的素材，并通过经堂教育以及家庭传统通教育的形式来完成。家长的言行举止不同程度的教化和影响着孩子们日后的思维模式及行为模式。为回族穆斯林个体间的民族认同奠定了坚实的基础。第，城镇化进程冲击的影响。宫村在城镇化进程的政策实施下，回族穆斯林在消费观念教所宣扬的提倡的禁止的等等思想都作为回族穆斯林消费实践的价值观导向，并成为他们的精神指引被积极地响应实践着。城镇化的推进，较大程度上促进了宫村第产业的快速发展，超市饮食娱乐房屋出租等经济成分大量出现，为宫村经济发展注入活力。伊斯兰教消费观。第......”。

4、“.....禁欲主义是古代许多文化中所体现的抑制人类消费的种思想。古兰经中这样写道真主为他的臣原汁原味，更显虔诚。男性中心主义的家庭宗教消费模式。男性中心主义意指完全建立于男性经验为基础上的理论与实践，成为不容置疑的准则。笔者在宫村调研期间发现，在回族穆斯林家庭中，以这种男性中心主义为主的家庭宗教消费模式是较为普遍的现象。男性在家庭中的主导和决策地位，以消费的形式充分体现出来。男性主导的支配权同样体现在家庭宗教消费上。总之，宫村回族穆斯林宫村属于典型的移民村，每年都会有大量的外来人口涌入，这其中大多来自于甘肃宁夏与青海等地的回族穆斯林，由于地域风俗的差异，对于宗教消费观念与消费行为，相较于宫村具有较大的差异。例如清真寺的修建资助这宗教消费行为，在宫村，属于回族穆斯林完全自愿制，不受任何牵制与影响的自由宗教消费行为。而来自于甘肃，尤其宁夏带的回族穆斯林，对于此项宗教消费......”。

5、“.....并通过经堂教育以及家庭传统通教育的形式来完成。家长的言行举止不同程度的教化和影响着孩子们日后的思维模式及行为模式。为回族穆斯林个体间的民族认同奠定了坚实的基础。第，城镇化进程冲击的影响。宫村在城镇化进程的政策实施下，回族穆斯林在消费观念及行为上，恪守宗教教义的同时，也在主动地适应现代社会主义核心价值观理念。城镇化进程的推进，给宫村带来的不伊斯兰教消费观与回族穆斯林消费行为研究论文原稿民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢。伊斯兰教允许人们享用真主赐予的切财富。回族穆斯林消费行为特点成因。第，伊斯兰教传统价值观的影响。古兰经圣训中所宣扬的万物非主，唯有真主笃信安拉的核心思想，早已根深蒂固的根植于穆斯林的内心。伊斯兰教所宣扬的提倡的禁止的等等思想都作为回族穆斯林消费实践的价值观导向，并成为他们的精神指引被积极地响应实践变化......”。

6、“.....使我们了解到回族消费文化中的些偏离现象，为引导回族穆斯林树立正确的宗教消费观合理的消费行为，具有较高的人类学研究价值，值得研究者进步做更深入的研究。责编王坤娜。回族穆斯林消费行为特点成因。第，伊斯兰教传统价值观的影响。古兰经圣训中所宣扬的万物非主，唯有真主笃信安拉的核心思想，早已根深蒂固的根植于穆斯林的内心。伊斯兰年年龄阶层为代表的现代服饰，也成为宫村穆斯林现有的服饰选择。传统的传承与现代注入并存，经济收入的转型带来民族服饰的多样化，宫村穆斯林却仍恪守着伊斯兰教的民族信仰指导精神。居住消费。从居住格局室外规划以及室内陈列均不同程度地展现了回族穆斯林的消费文化。回族穆斯林讲求房屋朝向坐北朝南，以传统的合院格局为主，在院内，响应伊斯兰教义的号召，家庭主人喜爱种教消费中所体现出的男性中心主义从种程度上反映了男女间不平等的存在，但笔者认为，随着宫村村改居行政体制的变革......”。

7、“.....尤其越来越高的社会参与度带来的经济独立意识地不断增强，男性中心主义将会逐步得以弱化，并逐步为男女间的真正平等所取代。随着宫村由传统乡村社会向现代城市社区转型，回族穆斯林的宗教消费行为也潜移默化的发生着上受到当地风俗的制约。传统与新型消费观念的冲突。在宫村回族穆斯林消费群体中，主要以青年与中老年穆斯林两大年龄群体为主，随着城镇化步伐的加快，宫村青年穆斯林在践行宗教消费义务的同时也在积极地吸收现代科学思想文化。青年穆斯林讲求宗教消费观念的创新，添入自身的消费习惯与形式来指导宗教消费行为。而中老年穆斯林则以保持传统为首选来完成宗教消费意愿，认为讲求仅是村改居行政体制的变革，同时回族穆斯林在传统消费观念与行为习惯的基础上，不断融合和吸纳与时俱进的现代文明社会文化，优化丰富着民族消费文化，在相应的消费行为上也展现出了独特的民族文化魅力......”。

8、“.....可以发现其中所存在的些问题。过度的宗教消费。植绿色植被，并区域分明，整齐划。在室内，回族穆斯林反对偶像崇拜，室内严禁悬挂各种有关人物及动物的画像。回族穆斯林的居住消费，除了单纯的居住需要，更多的体现出穆斯林群体间对于传统民族文化的认同。伊斯兰教消费观与回族穆斯林消费行为研究论文原稿。第，宗教经堂教育以及家庭传统教育的影响。回族穆斯林家长对其子女的家庭教育，很大程度上都汲取于伊斯兰教文化伊斯兰教消费观与回族穆斯林消费行为研究论文原稿自死物。另外，回族穆斯林特别注重食物的洁净与来源，在同其他民族的密切交往中，对于饮食也坚守着严格的界限。衣着消费。民族服饰，是个民族其民族精神在物质形式上的呈现，是构成民族文化的重要组成部分......”。

9、“.....以老年为年龄阶层代表的宗教服饰，是宫村回族穆斯林对伊斯兰教传统民族服饰文化的传承与代表。以中青的保护。在饮食上，回族穆斯林有着自己的饮食禁忌，对于禁忌的不可食之物，在伊斯兰教里都被视为不洁净卫生，不利于健康的食物。在着装上，回族穆斯林崇尚白色，将白色视为最为纯净，真主最喜爱的颜色，且讲求款式简约朴素。在婚礼葬礼等人生礼仪程序上讲求按照伊斯兰教传统来实行。第，秉持节俭适度性消费。节约是伊斯兰教积极倡导的消费理念。伊斯兰教消费观与回族穆斯林消出穆斯林群体间对于传统民族文化的认同。伊斯兰教消费观与回族穆斯林消费行为研究论文原稿。穆斯林消费行为现状。第，物质消费。物质消费，即衣食住用等方面的消费。宫村回族穆斯林在物质消费上充斥着浓郁的伊斯兰教色彩，形成了其特有的民族物质消费文化。饮食消费。饮食消费满足了个人生存需要的目的，也传承了回族穆斯林特有的饮食文化......”。