1、“.....是传统纠纷解决机制正当性之深层社会结构和文化根源的分析。通过分析，我们找到了少数民的传统中国社会结构和文化对我们研究今天的西部少数民族地区有着重要的借鉴意义。中国西部少数民族地区纠纷解决机制研究论文原稿。之前学术界对民间法的研究主要体现为运用现代西方法律概念和范畴对习惯法规范本身进行注释和解读，应用典籍和文献调查等方法，但是，它却无法揭示民间法是如何实现它的目的和功能的......”。

2、“.....旨在构建多元化的纠纷解决机制立足在民间基层的实践进行描述和分析。以上研究为我们提供了大量有关西部少数民族地区纠纷解决方式过程的真实材料和理论分析虽然大都立足历史上的中国汉族地区，但我们研究对象西部少数民族地区经济比较落后，与外界相对隔绝处于国家权力的末梢而传统相对保留完整，因此，作为传统纠纷解决机制宏观背景的传统中国社会结构和文化对我们研究今天，即维护社会秩序的稳定和正义。我们的研究以民族地区纠纷解决为研究视角，通过对解纷机构解纷程序当事人的情况其他参与人的状况及其互动关系等方面作出立体和动态的法社会学式的描述，力图通过纠纷解决这习惯法的实践过程揭示少数民族服膺的独特的社会正义实现样式......”。

3、“.....是对纠纷解决仪式的寓意解读是作为解纷依据的民间法的表达，包括民间法的语言结构和意义系统是纠纷解决主体权威世俗权威与宗教权威的基础，包括纠纷解决者的权威来源特点以及权威者解决纠纷的策略和技术是当事人其他程序参加人及其他社会成员观念态度以及他们特殊的策略和技术武力炫耀对纠纷解决的与公正乡土社会的纠纷解决与权威多元日棚濑孝雄纠纷的解决与审判制度等。王宏缨民族社会纠纷解决中宗教因素的实证分析，法学杂志，年第期，第页。苏力关于能动司法与大调解，中国法学，年第期，第页通过法社会学的调查研究民族地区传统纠纷解决机制，发掘适合当代少数民族地区民主化发展的理性的有效的非正式的制度和习俗，将其与差异。不同纠纷的性质和特点也要求多元化的纠纷解决体系......”。

4、“.....取长补短相互支持。本研究集中体现在我国建设社会主义和谐社会的背景下如何发展整合传统与现代纠纷解决机制，形成多元化的纠纷解决机制。注释典型的著作有高其才中国少数民族习惯法研究谢晖陈金钊民间法，徐晓光苗族在此系统中，诉讼程序应当发挥核心辐射功能，我们反对僵化的社会稳定观念和片面追求降低诉讼成本而无视诉讼程序正规化和审判标准客观化的要求。除解决纠纷外，诉讼审判还应当承担严格执行国家法律，为其他纠纷解决机制提供客观规范标准的法制化任务，使当事人能在获得合理预期的情况下真正理性地选择纠纷解决方式，决定坚持或退让。正式规代的反思必然具有转型期的阶段性特点，转型时期的中国制定法的功能在于多方面改变原来的生活方式，所以无论民族传统如何主张话语权力，从依法治国的目标来看，其自身的正当性仍然需要在法治的框架内予以证明......”。

5、“.....而这些都需具体的制度与机制安排，否则民族法理论研究很难在操作层面上更好地发挥作用。因此，我们中国西部少数民族地区纠纷解决机制研究论文原稿正式的制度有机整合，实现民间与官方在司法制度构建上的次互动与合作。法律的功能之是实现社会稳定和促进社会正义。然而对社会正义与稳定的理解和感知则是语境化的，这决定了其实现机制和程序又是具体和多元化的。中国西部少数民族地区纠纷解决机制研究论文原稿。会与文化民法的表达与实践日滋贺秀等明清时期的民事审判与民间契约范愉非诉讼纠纷解决机制研究美布莱克社会学视野中的司法苏力送法下乡中国基层司法制度研究强世功调解法制与现代性以及法律是如何实践的起乡村民事调解案的分析苏力法治及其本土资源喻中乡村司法的图景个驻村干部的办案方式述论徐昕纠纷解决与社会和谐丛书赵旭东权功能逐渐式微，突出表现在基层派出法庭的撤并......”。

6、“.....受地方主义影响，司法中立难保不公甚至腐败引发司法正当性信任危机也是法院利用率偏低的重要因素。重构编。该编主要研究多元纠纷解决机制的构建，及民间权威型纠纷解决机制与多元化纠纷解决机制的良性互动。西部少数民族的各地方组织都注意协调与宗教权威的关系，惯法的遗留传承及其现代转型研究曾代伟巴楚民族文化圈研究以法律文化的视角张济民青海藏区部落习惯法资料集海乃拉莫曲木约质凉山彝族习惯法案例集成，陈金全西南少数民族习惯法研究龙大轩乡土秩序与民间法律羌族习惯法探析美埃里克森无需法律的秩序邻人如何解決纠纷国家民委民族问题种丛书柯恩现代化前夕的中国调解黄宗智清代的法律社的诉讼程序不仅在审判结果上不断地确认和创造规范的实体法律标准，而且通过规范的程序运行向民族社区的人们展示种可供选择的纠纷解决方式，这种方式是现代的而且也应当是最终的......”。

7、“.....类似社会纠纷适用不同解决机制的原因在于些社会生态因素影响力的究的落脚点应当是如何整合套功能相互补充相互促进，价值相互渗透的多元纠纷解决系统。在此系统中，不同类型的纠纷解决机制因其结构和正当性基础的差异而适用于不同类型的纠纷，因此，对西部少数民族地区常见纠纷进行合理的类型化整理与分析是我们研究的重要组成部分，在此基础上，我们才可以为不同的纠纷解决机制进行功能定位。我们认为，力探索条既不允许宗教干预政治，又防止片面排斥宗教权威参与社会建设的新思路。要处理好调解与审判的关系，坚决反对零判决。能调则调，当判则判。意义及启示探索构建适合西部少数民族地区特色，相互补充相互促进价值渗透的多元化纠纷解决机制。目前，大调解就是多元化纠纷解决机制的种体现，是回应中国问题的种制度创新......”。

8、“.....在这种制度比较中，我们确定了两个比较点，制度程序的成本比较与人们对司法制度程序正当性的法意识比较。十年代以来，国家为加强对少数民族地区社会秩序的维护积极延伸国家权力的末梢，表现在增加基层官方与半官方的纠纷处理机构的设置。然而，十年代以来，除基层警察组织之外，上述机构的服膺于这种独特的社会正义与稳定的实现机制和程序的答案。通过法社会学的调查研究民族地区传统纠纷解决机制，发掘适合当代少数民族地区民主化发展的理性的有效的非正式的制度和习俗，将其与正式的制度有机整合，实现民间与官方在司法制度构建上的次互动与合作。法律的功能之是实现社会稳定和促进社会正义。然而对社会正义与稳定的理解和感和正义。我们的研究以民族地区纠纷解决为研究视角......”。

9、“.....力图通过纠纷解决这习惯法的实践过程揭示少数民族服膺的独特的社会正义实现样式。研究主要围绕以下几个方面来分析和处理。是对纠纷解决仪式的寓意解读是作为解纷依据的民间法的实社会，从法社会学的角度对国家司法行政在民间基层的实践进行描述和分析。以上研究为我们提供了大量有关西部少数民族地区纠纷解决方式过程的真实材料和理论分析虽然大都立足历史上的中国汉族地区，但我们研究对象西部少数民族地区经济比较落后，与外界相对隔绝处于国家权力的末梢而传统相对保留完整，因此，作为传统纠纷解决机制宏观背景西部少数民族地区有着重要的借鉴意义。中国西部少数民族地区纠纷解决机制研究论文原稿。基础编。该编研究方法主要包括社会调查，主要是对民族地区各类纠纷数量纠纷类型特点的统计案例分析法......”。