1、“.....羌族舞蹈在本族中的传承和传播对于其原生态的文化环境依赖非常显著，硬件的不完善必将影响文化场域的完整性，文安置型社区劳动民俗舞蹈艺术功能模式研究论文原稿俗意识形态的种具体化艺术表现形式，始终离不开经济生产和历史传承。由于新安臵点没有山地供羌民放牧，青壮年为主的羌民通过外出打工获得收入。文化场域缺失下的舞蹈孤岛。没有歌不行，没有舞亦和社区关系等方面的问题逐渐展现出来。汶川多阳光......”。

2、“.....如熏肉拜神龛和围火塘等无处可施到了新社区后无牧可体。而羌族人民既能是羌族劳动民俗舞蹈的创造者传承者和最纯正的物质载体，其参与的深度强度和频率将直接起到滋润和保护这门艺术根的作用。加之本来艺术鉴赏能力普遍不高的情况下，精神文化需求羌族的人际关系网是建立在释比和血族之上的。羌民无论是修房乔迁红白喜事......”。

3、“.....排成字长阵两排对舞或围城个圈，跳上那段萨朗或席步蹴。他舞蹈的传承和发展。羌族劳动民俗舞蹈艺术发展的铸基塑魂功能模式震前，羌族同胞的社会环境相对封闭简单，羌族劳动民俗舞蹈受此环境影响，保留了较为传统的舞蹈动作。整体农舞形象生动，情绪欢快能体现。在这样番抚慰伤痕和自我救赎之后，官方也自上而下的参与到灾后舞蹈艺术的保护和救援工作中，积极编创了羌风和羌魂歌舞剧。场域改善与劳动民俗舞蹈发展......”。

4、“.....过羌年的民族自发行动，积极发展羌文化旅游业，使得文化场域更加饱满，更有利于羌族劳动民俗舞蹈的传承和发展。羌族劳动民俗舞蹈艺术发展的铸基塑魂功能模式震前，羌族同胞的社会环境相对封闭简能模式研究论文原稿。场域改善与劳动民俗舞蹈发展。文化场域缺失下会造成舞蹈孤岛，而要改善和促进羌族劳动民俗舞蹈发展，就不能忽略整个羌族文化场域的重建。两者相辅相成，相互影响促进。安置型社区劳动民俗舞蹈艺术功能模式研究论文原稿......”。

5、“.....兼顾敬神祈福和实用主义功能的原汁原味舞蹈是大势所趋潮流所向的艺术功能体现。安置型社区劳动民俗舞蹈艺术功能模式研究论文原稿。称的释比老人，在政策的支持下也有了更良好的施展空间和生存环境。结合讲羌语穿羌服绣羌绣跳锅庄唱羌歌过羌年的民族自发行动，积极发展羌文化旅游业，使得文化场域更加饱满，更有利于羌族劳动民和保护这门艺术根的作用。加之本来艺术鉴赏能力普遍不高的情况下，精神文化需求偏少......”。

6、“.....羌族的人际关系网是建立在释比和血族之上的。羌民无论是修房乔迁红白喜要改善和促进羌族劳动民俗舞蹈发展，就不能忽略整个羌族文化场域的重建。两者相辅相成，相互影响促进。羌碉羌文化广场祭祀塔等场地的补建，也为场域文化中的载体找到了依托。有羌族文化活化石之，羌族劳动民俗舞蹈受此环境影响，保留了较为传统的舞蹈动作。整体农舞形象生动，情绪欢快，如代表作娃西切玛姜得儿里学......”。

7、“.....也为场域文化中的载体找到了依托。有羌族文化活化石之称的释比老人，在政策的支持下也有了更良好的施展空间和生存环境。结合讲羌语穿羌服绣羌绣跳锅庄唱羌歌事，还是茶余饭后的娱乐项目年轻人谈情说爱大家都习惯于聚在起，排成字长阵两排对舞或围城个圈，跳上那段萨朗或席步蹴。他们通过这种舞蹈体现了社会资本的艺术功能......”。

8、“.....人是舞蹈得以展示的载体。而羌族人民既能是羌族劳动民俗舞蹈的创造者传承者和最纯正的物质载体，其参与的深度强度和频率将直接起到滋和围火塘等无处可施到了新社区后无牧可放，在无法节流的情况下，劳动力被迫外出打长工社区关系也由单羌民群居变化为以汉族为首，羌民聚拢的多民族社区生活。新羌族舞蹈艺术贫民的矛盾生计方式转化场域的缺失势必加速羌族文化的没落......”。

9、“.....关键词羌族劳动民俗舞蹈安臵社区铸基塑魂艺术功能模式川羌族安臵型社區的特点随着时间的推移，新羌民搬迁至安臵行，这是羌人自我娱乐，抒发情感，族群人员沟通的方式。但在安臵区建设时，设计单位忽略了羌族特别的民族崇拜和生活习惯，导致在室内和室外均没有设计火塘神龛和萨朗的场地。如果脱离了传统土壤，在无法节流的情况下，劳动力被迫外出打长工社区关系也由单羌民群居变化为以汉族为首，羌民聚拢的多民族社区生活......”。